كتاب هداية الراغب لشرح عمدة الطالب - ط ركائز

كتاب الصلاة - فصل في الجمع بين الصلاتين - ج: 1 - ص: 436

يَفعل مِثلَ ذلك في المغربِ والعشاءِ» رَواه أبو داودَ، والتِّرمذيُّ وقال: (حسنٌ غريبٌ) (١)، وعن أنسٍ مَعناه، متَّفق عليه (٢).

وسواءٌ كان نازلًا أو سائرًا في الجَمْعَين.

(وَ) يَجوز الجمعُ بينَ الظُّهرَين وبينَ العِشاءَين أيضًا (٣): (لِمَرِيضٍ يَلْحَقُهُ بِتَرْكِهِ) أي: الجمعِ، (مَشَقَّةٌ)؛ لحديثِ ابنِ عبَّاسٍ: «أنَّ النبيَّ ﷺ جمَع مِنْ غيرِ خوفٍ، ولا مطرٍ»، وفي روايةٍ: «مِنْ غيرِ خوفٍ، ولا سفرٍ» رَواهُما مسلمٌ (٤)، ولا عذرَ بعدَ ذلك إلّا المرضُ.

(وَ) يَجوز الجمعُ بينَ (العِشَاءَيْنِ) دونَ الظُّهرَين: (لِمَطَرٍ يَبُلُّ الثِّيَابَ، وَتُوجَدُ مَعَهُ مَشَقَّةٌ)؛ لأنَّ السُّنَّةَ لم تَرِد بالجمع لذلك (٥) إلّا في المغرب والعشاءِ، رَواه الأثرمُ (٦)، ورَوى النَّجَّادُ بإسنادِه: «أنَّ النبيَّ ﷺ جمَع بينَ المغربِ والعشاءِ في ليلةٍ مَطيرةٍ» (٧).

---

(١) أخرجه أحمد (٢٢٠٩٤)، وأبو داود (١٢٢٠)، والترمذي (٥٥٣)، وقال: (حسن غريب)، وأعلَّ الحديثَ جماعةٌ من الحفاظ، منهم أبو داود والطبراني والبيهقي، ومال إلى تصحيحه ابن القيم والألباني. ينظر: تنقيح التحقيق للذهبي ١/ ٢٧٤، الهدي ١/ ٤٥٩، الفتح ٢/ ٥٨٣، الإرواء ٣/ ٢٨.
(٢) أخرجه البخاري (١١١١)، ومسلم (٧٠٤).
(٣) قوله: (أيضًا) سقط من (د).
(٤) أخرجه البخاري (٥٤٣)، ومسلم (٧٠٥)، وليس عند البخاري: «في غير خوف ولا سفر»، ولا الرواية الأخرى: «من غير خوف ولا مطر»، وإنما لفظه: «أن النبي ﷺ صلى بالمدينة سبعًا وثمانيًا: الظهر والعصر والمغرب والعشاء»، وأعلَّ بعض الحفاظ لفظة: «ولا مطر»، منهم: البزار وابن عبد البر والبيهقي. ينظر: الفتح لابن رجب ٤/ ٢٦١، نصب الراية ٢/ ١٩٣، الفتح لابن حجر ٢/ ٢٣.
(٥) كتب على هامش (س): قوله: (لذلك)، أي: للمطر. انتهى تقرير المؤلف.
(٦) قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل: يُجمع بين الصلاتين الظهر والعصر في المطر؟ قال: (ما سمعت)، قلت له: فالمغرب والعشاء؟ قال: (نعم). ينظر: التمهيد ١٢/ ٢١٢.
(٧) أخرجه الضياء المقدسي كما في المنتقى من مسموعات مرو، ذكره الألباني في الإرواء، وحكم عليه بقوله: (ضعيف جدًّا)، ينظر: الإرواء ٣/ ٣٩.