كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي

كتاب: أدب القاضي - ج: 3 - ص: 808

القَضَاء فكأَنَّما ذُبجَ بِغَيْر سكين". (١)

والقاضِي: اسْمٌ منقُوصٌ. لا تَظْهر عليه حركَة الإِعْراب إِلَاّ في حالة النَّصْب.

١٦٥١ - قوله: (بَالغًا)، احْتَرز من الصَّبِيِّ.

١٦٥٢ - (عاقِلًا)، احْتَرز من الَمجْنون.

١٦٥٣ - (حرًّا)، احْتَرز من العَبْد.

١٦٥٤ - (عَدْلًا)، احْتَرزَ من الفَاسِق.

١٦٥٥ - (عالمًا)، احْتَرَز من الجَاهِل.

١٦٥٦ - (فقيها)، احْتَرَز من غير الفقيه.

والفقية: العالِمُ بالأَحْكَام الشرعية العملية، (٢) كالحِلِّ، والحَرَام، (٣) والصِحَّة، والفَسَاد. (٤)

---

(١) أخرجه الترمذي في الأحكام: ٣/ ٦١٤، باب ما جاء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القاضي، حديث (١٣٢٥)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
كما أخرجه أبو داود في الأقضية: ٣/ ٢٩٩، باب في طلب القضاء، حديث (٣٥٧٢)، وابن ماجة في الأحكام: ٢/ ٧٧٤، باب ذكر القضاة، حديث (٢٣٠٨).
(٢) في الأصل: العلمية، وهو تصحيف.
(٣) في الأصل: الحُرْم وهو خطأ.
(٤) وهذا التعريف مُسَتَمدٌ من تعريف الفقه نفسه، "وهو العِلْم بالأحكام الشرعية العملية". انظر: (الروضة وشرحها لبدران: ١/ ١٩، التمهيد للأسنوي: ص ٥، إرشاد الفحول: ص ٣، التعريفات: ص ١٧٥).
قال صاحب "الروضة": "فلا يطلق اسم الفقيه على متكلِّمٍ ولا محدِّثٍ ولا مُفَسِّرٍ ولا نَحْوِيٍّ" انظر: (الروضة مع شرحها لبدران: ١/ ١٩ - ٢٠).