كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي

كتاب: الرهن - ج: 2 - ص: 483

الله عز وجل: {فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ} (١)، وقال الأخفش: "رُهُنٌ: قبيحة" (٢) كذا قال، وقد ورد بها القرآن، فلا عِبْرَة بقوله وقيل: رُهُن جَمْع رِهَان، كَكُتُب وكتاب. ويقال: رَهَنْتُ الشَّيءَ، وأَرْهَنْتَهُ.

قُلْتُ: وَرُّبّما جُمع الرَّهْن على رُهُون (٣).

وقال بعض أصحابنا في كلامه في الفقه: "وإِنْ بَقِيَتْ عِنْدَه رُهُونٌ".

وهو شرعاً: المال الذي يُجْعَل وثيقَةً بالدَّيْن ليُسْتَوْفَى منْ ثَمَنِه، إِن تَعَذَّر اسْتِيفَاؤُه مِمَّن هُو عليه (٤).

وقال الشيخ في "المقنع": "وهو وثيقةٌ بالحَقِّ" (٥).

١٠١٠ - (من جَائِز الأمْر)، أي: جَائِز التَّصَرُف (٦)

---

(١) سورة البقرة، ٢٨٣، وبالإضافة إلى أنها رواية أبي عمرو بن العلاء، فهي رواية ابن كثير كما روى عنهما كذلك "فَرُهْنٌ" بسكون "الهاء". انظر: (السبعة في القراءات لابن مجاهد: ص ١٩٤).
(٢) انظر: (معاني القرآن للأخفش: ١/ ١٩٠).
وعلل قَوْلُه هذا بأنه لا يجمع فَعْلٌ على فُعُل إلا قليلاً شاذاً ... ثم قال: وقد يكون رَهُن جمعاً للرهان، كأنه يجمع رَهْنٌ على رهان، ثم يجمع رِهان على رُهُن، مثل: فِرَاش، وفُرُش. انظر: (معانى القرآن: ١/ ١٩٠ - ١٩١).
(٣) قال هذا صاحب: (المغرب: ١/ ٣٥٦، والمصباح المنير: ١/ ٢٦٠)، مثل: فَلْسٌ وفُلُوسٌ.
(٤) هذا تعريف صاحب: (المغني: ٤/ ٣٦٦) وبمثله عرفه صاحب (الإنصاف: ٥/ ١٣٧) وانظر أيضاً تعريفه في: (الكافي: ٢/ ١٢٨، والتعريفات للجرجانى: ص ١١٣، أنيس الفقهاء: ص ٢٨٩، الزاهر الأزهري: ص ٢٢١، طلبة الطلبة: ص ١٤٦، لغات التنبيه: ص ٦٢).
(٥) انظر: (المقنع: ٢/ ١٠١).
(٦) قال في "المغني: ٤/ ٣٦٩ ": "يعني أنَّ الراهن الذي يَرْهَن ويَقْبض يكون جائز التصرف في مَالِه، وهو الحُرّ المكلف الرَشيد، ولا يكون محجوراً عليه لِصغَرٍ أو جُنُونٍ أوْ سَفَهٍ أو فَلَسٍ".