كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي

كتاب الطهارة - باب: ما ينقض الطهارة - ج: 2 - ص: 96

١٢١ - قوله: (النومُ اليسير)، المَرْجعُ في اليَسِير إِلى العُرْف (١).

وقيل: أنْ يَرى الحُلْمَ.

وقيل: دون نِصف اللَّيْل.

وقيل: ثُلُثَه.

١٢٢ - قوله: (جَالسًا)، المرادُ بالجالس: القَاعِد.

١٢٣ - قوله: (قائمًا)، هو الوقوف على رجْلَيْه، ولهذا قال أُميَّة (٢)

قِيامٌ على الأقْدَام عَانِين تَحْتَه (٣)

١٢٤ - قوله: (والارْتِدَاد عن الإسلام) (٤)، الرجوع عن الإسلام إِلى الكُفْر والعياذ بالثه إِما "نُطْقًا"، أو "اعتقادًا"، وإِمَّا "شَكًّا"، على ما ذكره صاحب "المغني" (٥) وقد يَحْصُل بـ "الفِعْل".

والإِسلامُ: مصدر أسْلَم يُسْلِمُ إِسْلامًا، قال الله عزَّ وَجَلَّ: {وَرضيْتُ لكُمُ الإِسْلَامَ دِيْنًا} (٦): وهو دينُنَا، وهو أَعمُّ من الإِيمان. فكلُّ مؤمنٍ مُسْلِم،

---

(١) قال في المبدع: ١/ ١٥٩: "لأنه لَا حَدٌّ لَهُ في الشرع".
(٢) هو أمية بن أبي الصلت بن أبي ربيعة الثقفي شاعر جاهلي حكيم، من الطبقة الأُولى أدرك الإسلام ولم يُسْلِم حتى مات ٥ هـ - أخباره في: (الشعر والشعراء: ١/ ٤٥٩، الأغاني: ٤/ ١٢٠، تهذيب ابن عساكر: ٣/ ١١٥، وجمهرة الأنساب لابن حزم: ص ٢٥٧، طبقات فحول الشعراء للجمحي: ١/ ٢٦٢، الأعلام: ٢/ ٢٣).
(٣) هذا الشطر الأول من البيت، والشطر الثاني: "فَرَائِصُهُم من شِدَّة الخَوْفِ تُرْعَدُ". انظر: (ديوانه: ص ٣٦٩).
(٤) قال في المغني: ١/ ١٦٨: (وهو قول الأوزاعي وأبي ثور".
وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي: لا يَبْطُل الوُضُوءُ بذلك. انظر: (المغني: ١/ ١٦٨، المجموع للنووي: ٢/ ٥، المدونة: ١/ ١٢).
(٥) انظر: (المغني: ١/ ١٦٨).
(٦) سورة المائدة: ٣.