الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب

السفر الثاني - كتاب تقويم اللسان - ما جاء مكسورا والعامة تفتحه - ج: 4 - ص: 170

مَا جَاءَ مَكْسُورًا وَالعَامَّةُ تَفْتَحُهُ (١)

ط: "قَدْ ذَكَرَ صَاحِبُ "العَيْنِ": أَنَّ الأَنْفَحَةَ بِفَتْحِ الَهُمَزَةِ لُغَةٌ (٢).

وَحَكَى أَبُو حَاتِمٍ في ضِفْدِعٍ (٣)، أَنَّ فَتْحَ الدَّالِ لُغَةٌ. وَقَدْ حُكِي أَيْضًا: ضُفْدَعٌ بِضَمِّ الدَّالِ وَفَتْحِ الدَّالِ، وَهُوَ نَادِرٌ" (٤).

وَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ بن دُرَيْدٍ فِي "الْجَمْهَرَةِ" فِي بَابِ فِعْلَلٍ: "كَدِرْهَم".

قَالَ: "وَقَالُوا: ضِفْدَعٌ. وَقَدْ قَالُوا أَيْضًا: ضِفْدِعٌ وَلَمْ يَذْكُرُ ضَمَّ الضَّادِ فِيهَا" (٥).

د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وُجِدَ فِي كِتَابِ "الفَصِيحِ": إِنْفَحْةٌ بِتَشْدِيدِ الحَاءِ (٦). وَفِي "كِتَابِ التَّذْكِيرِ وَالثَّأْنِيثِ" لأبِي حَاتِمٍ بِتَخْفِيفِ الحَاءِ، وَقَالَ: "التَّخْفيفُ أَفَصَحُ. وَبِالتَّخْفِيفِ ذَكَرَهُ سِيبَوَيْهِ" (٧).

ع: قَاسِمُ بنُ ثَابِتٍ فِي "الدَّلائِلِ": قَالَ يَعْقُوبُ: "يُقَالُ: إِنْفَحَةٌ وَإِنْفَحْةٌ، وَإِنْفَحَةٌ وَمِنْفَحَةٌ. وَلَا يُقَالُ: أَنْفَحَةٌ، وَهِيَ كَرِشُ الْجِدْيِ مَا لَمْ يَأْكُلُ، فَإِذَا أَكَلَ فَهُوَ كَرِشٌ" (٨) وَمِنْ كَلَام يَعْقُوبَ نَقَل ابْنُ قُتيبةَ؛ وَالإِنْفَحَةُ وَالأَنْفَحَهُ بِالفَتْحِ لُغَةٌ فِي كِلَابٍ.

ع: "الإِبْرِدَةُ (٩): التُّخَمَةُ، وَقِيلَ: بَرْدُ المَعِدَةِ. وَإِبْرِدَةُ الثَّرَى وَالتُّرَابِ:

---

(١) أدب الكتّاب: ٣٨٨، بزيادة "باب".
(٢) العين: ٥/ ١٢٣.
(٣) أدب الكتّاب: ٣٨٨.
(٤) الاقتضاب: ٢/ ٢٠٣.
(٥) الجمهرة: ٣/ ٣٦٨.
(٦) الفصيح: ٢٩٤.
(٧) لم أجده في كتاب المذكر والمؤنث لأبي حاتم.
(٨) الكلام ليعقوب في الإصلاح: ١٧٥ - ١٧٦ ولم أجده في كتاب الدلائل.
(٩) أدب الكتّاب: ٣٩٠.