كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 17 - ص: 478

٤/ ٥٤٣ - "عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: أُهْدِىَ للنبِى - صلى الله عليه وسلم - حُلَّة مَكْفُوفَة بِحَرِير إمّا سُدَاهَا وإِمَّا لُحْمَتَهَا، فَأَرْسَلَ بِهَا إِلىَّ، فَأتَيْتُهُ فَقُلتُ يَا رَسُولَ الله: مَا أَصْنَعُ بِهَا؟ ألبَسُهَا؟ قَالَ: لاَ، وَلَكِنِ اجْعَلهَا خُمُرًا بَيْنَ الفَوَاطِم".

هـ (١).

٤/ ٥٤٤ - "عَنْ عَلىٍّ أَن رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ رَأسَهُ مَرَّةً" (٢).

٤/ ٥٤٥ - "عَنْ عَلى قَالَ: كنْتُ أدْلُو الدلوَ بِتَمْرَة، وَأشْتَرِطُ أنَّها جَلدَة".

هـ، ض (٣).

---

(١) الأثر في سنن ابن ماجه، ج ٢ ص ١١٨٩ برقم ٣٥٩٦ كتاب (اللباس) باب: لبس الحرير والذهب للنساء، بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن يزيد بن أبى زياد، عن أبى فاخِتة، حدثنى هبيرة بن يريم، عن عليٍّ "أنه أُهْدَىَ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - حلة مكفوفة بحرير إما سداها وإما لحمتها، فأرسل بها إلىَّ فأتيته فقلت: يا رسول الله ما أصنع بها؟ ألبسها؟ قال: لا، ولكن اجعلها خُمُرًا بين الفواطم".
وقال محققه: "سُداها" في المصباح: السدى من الثوب: خلاف اللحمة، وهو ما يمد طولا في النسج.
"لحمتها" في المصباح: لحمة الثوب - بالفتح -: ما ينسج عرضا، الضم لغة.
"خمرا" في الصباح: الخمار: ثوب تغطى به المرأة رأسها، والجمع خُمُرٌ، مثل كتاب وكتب.
"الفواطم" في النهاية: أراد بهن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زوجته، وفاطمة بنت أسد: أمّة، وهى أول هاشمية ولدت لهاشمى، وفاطمة بنت حمزة عمه. اه.
(٢) هكذا ورد بالأصل بدون عزو، وفى الكنز عزاه إلى ابن ماجه.
والحديث في سنن ابن ماجه، ج ١ ص ١٥٠ رقم ٤٣٦ كتاب (الطهارة وسننها) باب: ما جاء في مسح الرأس، قال: حدثنا هناد بن السئَرِىِّ ثنا أبو الأحوص، عن أبى إسحاق، عن أبى حَيةَ عن على "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسح رأسه مرَة".
وفى الباب بعض روايات أخر تؤيده.
(٣) الأثر في سنن ابن ماجه، ج ٢ ص ٨١٨ رقم ٢٤٤٧ كتاب (الرهون) باب: الرجل يستقى كل دلو بتمرة ويشنترط جَلِدَةً، بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن أبى إسحاق، عن أبى حَيَّة، عن على قال: "كنت أدلو الدَّلو بتمرة وأشترط أنَّها جَلِدَةٌ".
في الزوائد: رجال إسناده ثقات، والحًديث موقوف. وأبو إسحاق اسمه: عمر بن عبد الله السبيعى، اختلط بأخرَة، وكان يدلِّس، وقد رواه بالعنعنة. وقال المحقق: معنى (جَلدَة) بالفتح والكسر: اليابسة الجيدة.