كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

حرف العين - (١٩٦) باب: عابد، وعائذ - ص: 477

قال أبو محمد:

«وفي نَسَب مَخْزُوم: عابد بن عُمَر بن مَخْزُوم» (١).

قلت: وهذا وَهَمٌ؛ لأن عابد هو: ابن عبد الله بن عُمَر.

ومَخْزُوم وَلَد: عُمَرا، وعامرًا، وحَبِيبًا، وأسدًا -دَرَجا-، وعمران بن مخزوم.

فولد عُمَر بن مخزوم: عبدَ الله، وعُبَيدَ الله، وعَبدَ العُزَّي.

فولد عبدُ الله بن عُمَر: المُغِيرة -وإليه البَيتُ والعَدَد- وعابدًا (٢)، وأسدًا -وهو أبو جندب- وخالدًا، وعثمانَ، وهلالًا.

ومِن وَلَدِ عَابِد (٣) بن عبد الله بن عُمَر بن مَخزوم: أبو السَّائِب -واسمه صَيْفي-، وأبو رِفَاعة -واسمه أُمَيَّة-، وعَتيقٌ، وزُهيرٌ.

والسائب بن أبي السائب شَرِيكُ رَسُولِ الله ﷺ، وابْنُه عبدُ الله بن السائب.

ذكر ذلك ابن الكلبي (٤)، وغيره (٥).

وقال الزُّبَير بن بَكَّار: «وولَدَ عَابِدُ بنُ عبد الله بن عُمَر بن مَخْزُوم: أبا السَّائِب، واسْمُه صَيْفِي» (٦).

وهو الصحيح، والله الموفق.

---

(١) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٥٦٥).
(٢) في «جمهرة النسب»: (عائذًا). والصواب ما ذكره المصنف. قال الدارقطني في «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٥٤٠): «قال الزُّبَيْر-يعني بن بكار-، فيما أخبرنا مسلم بن عبيد الله، عن خضر بن داود عنه: كل من كان من ولد عُمَر بن مَخْزُوم، فهو: عَابِد، ومن كان من ولد عمران بن مَخْزُوم، فهو: عَائِذ».
(٣) في «جمهرة النسب»: (عائذًا).
(٤) «جمهرة النسب»: (ص ٨٤ - ٩٠).
(٥) «جمهرة نسب قريش» للزبير بن بكار (١/ ٤٤١).
(٦) «جمهرة نسب قريش» (١/ ٥٢٣).