كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

حرف العين - (٢٠٩) باب: عتاب، وعباب، وما معهما - ص: 498

البَجَلي، عن عَمرو بن غُزَي، عن عِلباء بن أَحْمَر، عن عَلِيٍّ، الحديث (١).

فصح أن الذي روى عنه عمرو بن غُزَي هو: عِلباء بن أَحْمَر (٢).

والله الموفق.

(٢٠٩) باب: عَتَّاب، وعَبَّاب، وما معهما.

قال أبو الحسن:

«العَبَّاب بن جُنْبُل، هو رَبيعة بن بَجَالة بن ذُهْل بن مَالك بن بَكر بن سَعد بن ضَبَّة» (٣).

كذا ذكر نَسَبه، وكذا في الكتاب جُنْبل -بالجيم والنون والباء- وذلك وَهَمٌ وهو: حُنْبُل -بالحاء المُبهمة- لَعَلَّ النُقطة وَهَمٌ مِنْ النَّاقِل (٤).

وفيه وَهَم آخَر: وهو أن حُنْبُل هو ابنُ بَجَالة، ذكر ذلك ابن الكلبي فقال: «ووَلَدَ ذُهْلُ بنُ مَالِك بن بَكر: بجالة، وصُبْحًا، وتَيمًا، وخُزيمةَ -درج-.

فَولَدَ بَجالَةُ بنُ ذُهْل بن مالك: كَعْبًا، وضُبَيْعة، وحُنبُل، وربيعة -درج-» (٥).

والله تعالى أعلم بالصواب.

---

(١) أخرجه الخطيب في «الموضح أوهام الجمع والتفريق» (١/ ٢١٢)، من طريق ابن الأزهر.
(٢) هذ الباب مأخوذ من الخطيب كما في «الموضح أوهام الجمع والتفريق» (١/ ٢١١ - الوهم الرابع والسبعون).
(٣) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٦٩٤).
(٤) وقد ذكره في «الإكمال» (٦/ ١٢٩) بالجيم تبعا للدارقطني، وقال ابن ناصر الدين في «التوضيح» (٣/ ٣٥٥): «وذكره الأمير في التهذيب بخلاف ما ذكره في "الإكمال" فقال في تهذيبه -بعد أن حكى قول الدارقطني-: العباب بن جنبل هو ربيعة بن بجالة فقال: وذلك وهم، وهو حنبل بالحاء المهملة، لعل النقطة وهم من الناقل. انتهى. وصوابه بالجيم كما تقدم. والله أعلم».
(٥) «جمهرة النسب» (ص ٢٩٣).