كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

حرف الحاء - (٩٨) باب: حريث، وجريب - ص: 303

(٩٨) باب: حُرَيْث، وجُرَيْب (١).

قال الخطيب:

«وأما (٢) جُرَيب -بِضَم الجِيم، وبالبَاء المُعجمة بواحِدَة- تَصْغِير جِرَاب، فهو نَسَب شَيْخٍ لنا، هو: أبو الحَسَن محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهِيم بن إسماعيل ابن طُور بن نَالُون بن جُرَيْب أبو بكر الكِلَابِي الزَّاهِد البَلْخِي. قَدِم عَلَينا حَاجًّا» (٣).

فَكَنَّاه في أَوَّل ذِكْره: أبا الحَسَن، وكَنَّاه بَعْدَ إِمْضَاءِ نَسَبِه: أبا بَكْر.

فَقد غَلِطَ في أَحَدِهِما، على ما فعل بِعبد الغَنِي ﵀ في كنية ابنِ بَقَاء. (٤)

وهذا (٥) لَفْظٌ قَدْ خَالف بَعضُه بَعضًا، وذلك (٦) خُلْفٌ بَيْن مَنْ روى عنه.

وعلى أنَّ كُنيةَ هذا الرَّجُل: أبَو بَكْر -بِغَير شَكٍّ- وأبو الحَسَن: وَهَمٌ.

وقد ذكره الخَطِيبُ على الصحة في «تاريخ مدينة السلام» (٧) وذكر أن كنيته أبو بكر (٨).

والله تعالى الموفق للصواب.

---

(١) في «ش»: (حُرَيث وحُرَيْب). وفي «ف»: (حريث وجريث). وينظر: الإكمال (٢/ ٤٣٠).
(٢) في المطبوعة: (وأبا)!
(٣) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٠٠).
(٤) يراجع باب (٤٤) من هذا الكتاب.
(٥) يعني ما وقع للخطيب من اختلاف في كنيته.
(٦) يعني: الاختلاف في كنية ابن بقاء، هل هو أبو علي، أَوْ أبو عبد الله؟ على ما ورد في باب (٤٤) من هذ الكتاب.
(٧) (٢/ ٣٩١).
(٨) قلت: سبحان الله، لا يضل ربي ولا ينسى! فكنية الرجل: أبو الحسن على ما ذكر الخطيب في «تاريخ مدينة السلام» (٢/ ٣٩١)، بل كما أثبت المصنف نفسه في «الإكمال» (٢/ ٤٣١).