كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

حرف الحاء - (٨٨) باب: حيوان، وخيوان - ص: 289

فولد جُشَمُ: حَاشدًا -بطن-، وبَكِيلًا -بطن- منهما تفرقت همدان.

فَولد حاشدٌ: جُشَمًا.

فولد جُشَمُ بنُ حَاشِد: زَيْدًا، وعَمْرًا، وعَرِيْبًا، وأَسْعَدَ، ومَالِكًا، ومَرْثَدًا وضِمَامًا، ويَرِيمًا -بطنان باليمن- وربيعة». وساق أنسابًا طَويلةً (١).

وابنُ الكَلْبِي: القُدْوَةُ في هذا الشأن، والكُلُّ عنه نَقَلُوا الأَنْسَابَ، وأَشَدُّ ما في الأمر أن يُسَاوى به مَنْ خَالَفَه، فَيصِير هذا الاسم مُخْتَلَفًا فيه.

فَمِنْ أين يَقْطَع بِغَلَط الدَّارقطني في قوله: «خيرَان بالراء» وعَلَيه أهلُ النَّسَب ولا يُعْرَفُ مَنْ خَالَفَه، إلا هذه -رواية الخَطِيب، عن شَبَاب-، ولعل الدارقطني ذكره بالوَاو في المَكَان الآخَر نَقْلًا مِنْ كِتاب شَبَاب.

والله الموفق.

وقَولُ الخَطِيبِ في نَسَب مَسْرُوقِ بنِ الأَجْدَع بنِ مَالِك: «مِنْ وَلَدِ عبدِ اللهِ بن وَادِعَة (٢) بن عَمرو بن عَامِر بن نَاشِج بن رَافِع» = فيه وَهَمَان:

أَحَدُهُما: قوله: نَاشِج -بالجِيم-، والآخَر: رَافِع -بالراء-.

وهو: نَاشِحٌ -بالحاء المبهمة-، ودَافِعٌ -بالدال المبهمة-.

قال ابنُ الكَلْبِي (٣): «وَوَلَد مَالِكُ بنُ جُشَم بن حَاشِد: دافعًا، وزيدًا، ونَاشِحًا (٤)، وكَثِيرًا، وقُعْطًا -وهو: مُنْتَشِر-، وذا بَارِق (٥) -وهو: جَعْوَنَة-، وعَامِرًا» (٦).

---

(١) «نسب معد واليمن الكبير» (١/ ١٣٣)، (١/ ٣٤٢)، (٢/ ٥٠٩).
(٢) في «ف»: (وداعة).
(٣) «نسب معد واليمن والكبير» (٢/ ٥١٤).
(٤) في المطبوعة: (ناشج)!
(٥) تحرفت في الأصلين إلى (خابارق).
(٦) لم تنصب هذه الأسماء في الأصلين، سوى عامر. وهذه عادة بعض العلماء في الأنساب= = خشية التحريف، كالبلاذري وغيره. وقد أثبتُ الإعراب كما عند ابن الكلبي.