كتاب الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط

كتاب الأسماء - حديث: إن أخنع الأسماء عند الله رجل تسمى ملك الأملاك - ص: 189

«مَا اسْمُكَ؟» قَلت: حَزْنٌ. قَالَ: «بل أَنْتَ سَهْلٌ». قَالَ: قُلْتُ: لا أُغَيِّرُ اسْمًا سَمَّانِيهِ أبيْ. قَالَ ابْنُ المُسيِّبِ: فَفينا تلكَ الحُزُونَةُ بَعْدُ. [خ¦٦١٩٣]

١٣٦٤ - وعن الأعرجِ، عن أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: «إِنَّ أَخْنَعَ (١) الأسماءِ عِنْدَ اللهِ رَجُلٌ تَسَمَّى (٢) مَلِكَ الْأَمْلَاكِ». [خ¦٦٢٠٥]

١٣٦٥ - وعن هَمَّامِ بن مُنَبِّهٍ، عنْ أبي هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: «أَغْيَظُ رَجُلٍ عَلَى اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَخْبَثُهُ، رَجُلٌ كَانَ يُسَمَّى مَلِكَ الأَمْلَاكِ، لَا مَلِكَ إِلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ». [خ¦٦٢٠٦]

كتاب الاستئذان

١٣٦٦ - قال رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: قال الشيخُ أبو بكرٍ - رَحِمَهُ اللهُ - محمدُ بنُ عبدِ الله بن محمدِ بن زَكريَّا الجَوزَقيُّ رَحِمَهُ اللهُ: أخبرنا أبو حامدِ بنُ الشَّرْقيِّ، قالَ: حدَّثنا عبد الرحمن بن بِشر، قالَ: حدَّثنا سفيان، عن يزيدَ بن خصيفة (٣)، عن بُسرِ بن سعيدٍ، عن أبي سعيد الخُدْري قالَ: اسْتَأذَنَ أَبُو مُوسَى عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَلَمْ يُؤَذَنْ لَهُ، فَانْصَرَفَ، فَقَالَ لَهُ (٤) عُمَرُ: مَا لَكَ لَمْ تَأتِنِي؟ قَالَ: قَدْ جِئْتُ فَاسْتَأذَنْتُ ثَلَاثًا، فَلَمْ يُؤَذَنْ لِي فَرَجَعْتُ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: «مَنِ اسْتَأذَنَ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤَذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ». فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَقِمْ بَيِّنَةً وَإِلا أوجَعْتُكَ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأَتَانَا أَبُو مُوسَى وهو مَذْعُورٌ فَزِعٌ، قَالَ: جِئْتُ أَسْتَشْهِدُكُمْ. فقَالَ أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ: اجْلِسْ، لَا يَقُومُ مَعَكَ إِلَّا أَصْغَرُ القَوْمِ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَكُنْتُ أَصْغَرَ القَوْمِ، فَقُمْتُ فَشَهِدْتُ لَهُ عِنْدَ عُمَرَ أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اسْتَأذَنَ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ». [خ¦٦٢٤٥]

١٣٦٧ - وعن محمدِ بن المُنْكَدِرِ، عن جابرِ بن عبدِ الله يقولُ:

---

(١) جاء في هامش الأصل: «أخنع: أذل الأسماء فسره سفيان بن عيينة»، وجاء في هامش (ح) : «أخنع: بمعنى أشنع وأوضع».
(٢) في (ح) و (د) : «يسمى».
(٣) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د)، وبعدها في (ح) : «عن بسر»، وفي (د) : «عن بشر».
(٤) قوله: «له» ليس في (ح) و (د).