كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

١٦ - شعراء العصر العباسي الثاني - مقدمة التحقيق - [٢٤٧] علي بن المظفر الكندي الوداعي - ج: 16 - ص: 209

صَبٌّ لَهُ مُدَمَّعُ صَبٌّ يَكْفُكِفُهُ … فتَستَهِلُّ غَواديهِ وتَنسَجِمُ

أرادَ إخفاءَ ما يَلقاهُ من أَلَمٍ … حَتَّى لَقَدْ كانَ بالسَّلوَانِ يَتَّهَمُ

ومنهم:

[٢٤٧] علي بن المظفر الكندي الوداعي (١)

شاعر له لسان لا ينبو له ضرب، ولا تخبو له نار حرب. أولع من النار بتخليد الفساد، ومن النار بتخليف الرماد، أفنى أعراق الأعراض قرضًا، وأنهك عظام العظام رضًا. وتتبع المساوئ ودوَّنها، والمخازي وسطر أدوَنها. وخلَّد القبائح وكتب، وأظهر الفضائح وكذب. وولع بالكبراء ولع الخمر بالعقول، وعبث بالأمراء وكان لا يبقى فيما يقول. وكان ممن غالب صباه على تأديب نفسه فتأدب، ثم ما تأدب، وصفا منهله ثم تطحلب؛ لأنه أشغله بإفشاء المعايب، وإنشاء المثالب. وكتب أول حاله للصاحب عز الدين بن وداعة، ثم كان ينقل في الوظائف التي بها ينتفع، إلا أنه لا يرتفع، ثم استكتب بالبيرة، ثم بديوان الإنشاء بدمشق. بعد عطلة ضاق بها عطنا، وضاع فيها فهمه فحار لا يهتدي، ولا يأنس فطنا، فما صدر عنه ما يثبت، ولا ظهر ما يكتب له إلا ما يكبت. فما عدم من عزاء القديم امتهانًا، ولا خلد له بالديوان إلا أنه خلد فيه مهانًا.

وكان ممن لا يؤخر في رجال الحديث، والقراءة علو رواية، وعلوم دراية، وتعاليق فيها بخطه، وكان غاية. وقرأت عليه بعض كتب الأدب، أول ما عُقَّت عني التمائم، وليثت على رأسي العمائم. وكان سريع الإفهام، سرى القدح في زناد الأفهام. وله تذكرة جمعها عدة أجزاء، وديوان شعر، أول ما بدأه بأعراض أصحابه الأعزاء، مع ما فيهما من محاسن أُخر، ومعادن درر. ووقفهما ببعض الجهات، وملأهما حرامًا وحلالًا، وبينهما

---

(١) علي بن المظفر بن إبراهيم الكندي، علاء الدين الوداعي، علاء الدين، ويقال له ابن عرفة: أديب متفنن شاعر، عارف بالحديث والقراءات من أهل الإسكندرية، ولد سنة ٦٤٠ هـ/ ١٢٤٢ م، أقام بدمشق وتوفي بها سنة ٧١٦ هـ/ ١٣١٦ م، له التذكرة الكندية خمسون جزءًا، أدب وأخبار وعلوم، و «ديوان شعر» في ثلاثة مجلدات.
ترجمته في: فوات الوفيات ٢/ ١٧٣ - ١٨١، الدرر الكامنة ٣/ ١٣٠، شذرات الذهب ٦/ ٣٩، النجوم الزاهرة ٩/ ٢٣٥، تذكرة النبيه ٢/ ٧٧، الوافي بالوفيات ٢٢/ ١٩٩ - ٢١٣ رقم ١٥٢، الدليل الشافي ١/ ٤٨٥ رقم ١٦٨٣، السلوك ٢/ ١٦٧، المنهل الصافي ٨/ ٢١٦ - ٢٢٠، البداية والنهاية ١٤/ ٧٨، لسان الميزان ٤/ ٢٦٣، الأعلام ٥/ ٢٣، معجم الشعراء للجبوري ٤/ ٥٣ - ٥٤.