الانتخاب في شرح أدب الكتاب

كتاب المعرفة - في الثياب - ج: 2 - ص: 525

ع: أَبُو عَلِيٍّ: مُدَجِّجٌ بِالْكَسْرِ أَفْصَحُ، وَلَمْ يَأْتِ بِمُدَجَّجٍ بِالْفَتْحِ إِلَّا أَبُو عَمْرٍو وَحْدَهُ.

ع: وَشَاكٍّ (١): مَنْ شَدَّدَ الْكَافَ فَهُوَ مِنَ الشِّكَةِ وَهِيَ السِّلاحُ، وَمَنْ خَفَّفَهَا، فَهُوَ مِنَ الشَّوْكَةِ، وَكَانَ الْأَصْلُ: شَاوِكَّا فَقُلِبَتْ عَيْنُهُ لَامًا فَصَارَ شَاكِوًا فَاعْتَلَّ إِعْلَالَ قَاضٍ فَوَزْنُهُ عَلَى هَذَا فَالِعٌ. وَمَنْ قَالَ شَاكٌ فَلَمْ يُعَلَّهُ، فَإِنَّهُ جَعَلَهُ شَوِكًا، فَأَنْقَلَبَتِ الْوَارُ أَلِفًا لانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا وَالْمِغْفَرُ: الْبَيْضَةُ: وَكَافِرٌ (٢) مِنْ كَفَرَ، إِذَا غَطَّى وَسَتَرَ.

ع: وَيُقَالُ لِلَّذِي لَا قَوْسَ مَعَهُ: أَنْكَبُ. وَبَاهِلٌ: لَا عَصَا مَعَهُ، وَنَاقَةٌ بَاهِلَةٌ: لَا صِرَارَ عَلَيْهَا. وَالْأَمْيَلُ أَيْضًا الَّذِي لَا يَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ.

وَظَرْفُ السِّيلَانِ: الَّذِي يُسَمَّرُ فِي رِيَاسِ السَّيْفِ يُسَمَّى "الْكَلْبَ"، وَالْمِسْمَارُ الَّذِي يُسَمَّرُ بِهِ الْرُّمْحُ يُسَمَّى "الضَّنْبُوبَ".

ع: أَبُو عَلِيٍّ: يُقَالُ: عَجْسٌ (٣) وَعِجْسٌ وَعُجْسٌ، ثَلَاثُ لُغَاتٍ (٤).

وَقَالَ يَعْقُوبُ: قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: كَانَ رُؤْبَةُ يَهْمِزُ سِيَةَ الْقَوْسِ وَيَهْمِزُ التَّنْدُوَةَ وَالْعَرَبُ لَا تَهْمِزُ وَاحِدَةً مِنْهُمَا (٥).

ع: الْقَدَحُ (٦): السَّهْمُ.

---

(١) أدب الكتاب: ١٨٤.
(٢) أدب الكتاب: ١٨٤.
(٣) أدب الكتاب: ١٨٥.
(٤) الأمالي: ٢/ ١٨٦.
(٥) إصلاح المنطق: ١/ ١٥٨.
(٦) أدب الكتاب: ١٨٥.