الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النساء - [مطلب في الإحصان] - ج: 2 - ص: 252

قوله عز وجل: {وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا} قرئ. بضم الميم وفتحها (١): فالضم يحتمل أن يكون مصدرا لقوله: {وَنُدْخِلْكُمْ}، يقال: أدخلته إدخالًا ومُدخلًا، ومفعول فعله محذوف، أي: وندخلكم الجنةَ مُدخلًا كريمًا، أي: مدخلًا تُكْرَمونَ فيه، وأن يكون اسمًا للمكان، فيكون مفعولًا به، كقولك أدخلته بيتًا.

والفتح أيضًا يحتمل الوجهين: أن يكون مصدرًا لفعل ثلاثي دل عليه هذا الرباعي، أي: وندخلكم الجنة فتدخلونها مَدخلًا. وأن يكون اسمًا للمكان، فيكون مفعولًا به.

{وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (٣٢)}:

قوله عز وجل: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ} (ما) يحتمل أن يكون موصولًا وما بعده صلته، وأن يكون موصوفًا وما بعده صفته، وهو منصوب بـ {تَتَمَنَّوْا}، والهاء في {بِهِ} تعود إليه. {بَعْضَكُمْ} منصوب بـ {فَضَّلَ}، و {عَلَى بَعْضٍ} متعلق به، وهو نهاية صلته، أعني {عَلَى بَعْضٍ}.

وقوله: {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} (من فضله) متعلق بمحذوف لكونه وصفًا لمحذوف وهو المفعول الثاني لقوله: {وَاسْأَلُوا}، أي: شيئًا كائنًا من فضله. وقيل {مِنْ فَضْلِهِ} في موضع المفعول الثاني، والوجه هو الأول (٢).

---

(١) القراءتان من المتواتر، فقد قرأ المدنيان: (مَدخلًا) بالفتح. وقرأ الباقون: (مدخلًا) بالضم. انظر السبعة/ ٢٣٢/، والحجة ٣/ ١٥٣، والمبسوط ١٧٨ - ١٧٩، والتذكرة ٢٥/ ٣٠٥.
(٢) انظر المحرر الوجيز ٤/ ١٠٠ فقد قدره: فاسألوا الله فضله. يعني أن (مِن) حرف جر زائد، ثم قال: وسيبويه لا يجيز هذا، لأن فيه حذف (من) في الواجب، والمفعول عنده مضمر.