الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأعراف - ج: 3 - ص: 5

إعراب سُورَة الأَعْرَافِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{المص (١)}:

قد تقدم القول في معنى حروف الهجاء التي في أوائل السوره في أول سورة البقرة، فأغنى ذلك عن الإِعادة هنا.

{المص} يحتمل أن يكون في موضع رفع إما بالابتداء وخبره {كِتَابٌ} (١). وقيل: في الكلام حذف مضاف تقديره: {المص} حروف كتاب، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه (٢). أو بخبر الابتداء، بمعنى: هذه {المص} (٣)، و {كِتَابٌ} خبر مبتدأ محذوف، أي: هو كتاب (٤). وأن يكون في موضع نصب بإضمار فعل (٥).

{كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (٢)}:

قوله عز وجل: {أُنْزِلَ إِلَيْكَ} في موضع رفع على النعت لكتاب.

وقوله: {فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ} الفاء للعطف، وقيل: جواب ما

---

(١) من أول الآية التالية، وهذا الوجه من الإعراب للفراء ١/ ٣٦٨.
(٢) انظر معاني الزجاج ٢/ ٣١٣. وإعراب النحاس ١/ ٥٩٨.
(٣) هذا الوجه للكسائي كما في معاني الفراء، وقال الزجاج: هو إجماع النحويين.
(٤) ذكره مكي ١/ ٣٠٣. واقتصر عليه الزمخشري ٢/ ٥١. وقال الأخفش ١/ ٣١٩: على الابتداء.
(٥) الإعراب هنا لـ (المص). وقد ذكر هذا الوجه في أول البقرة.