الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النساء - ج: 2 - ص: 198

إعراب سُوْرَة النِّسَاءِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (١)}:

قد مضى الكلام على قوله: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ} في سورة البقرة عند قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا} بأشبع ما يكون، فأغنى ذلك عن الإِعادة هنا (١).

قوله عزَّ وجلَّ: {مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} (من) لابتداء الغاية متعلقة بقوله: {خَلَقَكُمْ}، أي: فَرَّعَكُمْ من أصل واحد، وهو نفس آدم - عَلَيْهِ السَّلَام - أبيكم.

وإنما قيل: {مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} فأنث حملًا على اللفظ، لأنَّ لفظ النفس مؤنث، ولو قيل: من نفس واحد على التذكير، لجاز حملًا على المعنى (٢).

وقوله: {وَخَلَقَ مِنْهَا} عطف على {خَلَقَكُمْ}، يعني من تلك النفس الواحدة. و (من) في {مِنْهَا} للتبعيض؛ لأنَّها خلقت من ضلع من أضلاعه على ما فسر (٣)، ولك أن تجعلها لابتداء الغاية.

---

(١) انظر إعراب الآية (٢١) من البقرة.
(٢) كذا جوزه الزجاج ٢/ ٥، والنحاس ١/ ٣٨٩، وجعله ابن عطية ٤/ ٦ قراءة نسبها إلى ابن أبي عبلة.
(٣) هذا قول أكثر المفسرين. انظر الطبري ٤/ ٢٢٤ - ٢٢٥، والماوردي ١/ ٤٤٦، وابن عطية ٤/ ٧.