الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة آل عمران - ج: 2 - ص: 100

حالًا من كل واحد منهما، أي: تصدون عنها مَبْغِيَّةً. و {عِوَجًا}: مفعول (تبغون)، ولك أن تجعله حالًا من الضمير المرفوع في {تَبْغُونَهَا}.

والعِوج بالكسر: ما كان في أمر (١) أو دين أو معاش. يقال: في دينه عِوَجٌ. وبالفتح: ما كان في حائط أو عود وشبههما، عن ابن السكيت وغيره (٢)، وهو مصدر قولك: عَوِج الشيءُ يَعْوَج بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر عَوَجًا، فهو أعوج، والاسم: العِوجُ بكسر العين.

{وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ}: في موضع نصب على الحال من الضمير المرفوع في {تَبْغُونَهَا} أي: تبغون لها اعوجاجًا وأنتم عالمون أنها سبيل الله التي لا يصد عنها إلا ضال مضل.

وقوله: {عَمَّا تَعْمَلُونَ}. (ط): تحتمل أن تكون مصدرية، وأن تكون موصولة.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (١٠٠)}:

قوله عَزَّ وجَلَّ: {بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ}. (بعدَ): ظرف لقوله: {يَرُدُّوكُمْ}، ويحتمل أن يكون ظرفًا لـ (كافرين)، كقوله: {كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ} (٣).

و{كَافِرِينَ}: مفعول ثان ليردوا؛ لأنه بمعنى يصيروا. وقيل: حال من الكاف والميم، وهو سهو لفساد المعنى (٤).

---

(١) كذا (أمر) في الأصل والمطبوع، ويشهد له ما في معاني الزجاج ١/ ٤٤٧. لكن الذي في الصحاح، وإصلاح المنطق - كما سوف أخرج - (أرض)، كما أنه في (ب): عمود بدل عود.
(٢) كذا حكاه عنه الجوهري (عوج)، وانظر تهذيب إصلاح المنطق/ ٤٠١/، وهو قول أبي عبيدة ١/ ٩٨ أيضًا.
(٣) من الآية (٩٠) المتقدمة في هذه السورة.
(٤) جوز السمين ٣/ ٣٢٩ هذا الوجه، علمًا بأن شيخه ٣/ ١٥ ساقه بلفظ (قيل) ورجح الأول.