الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة البروج - ج: 6 - ص: 373

وقرئ: (الوُقُودِ) بضم الواو (١)، وهو الفعل. ويجوز في الكلام (النارُ) بالرفع (٢)، على: هو النار.

وقوله: {إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ} (إذ) ظرف لـ {قُتِلَ}، أي: لُعِنوا حين أَحْدَقُوا بالنار. و {قُعُودٌ}: جمع قاعد. وكذا {شُهُودٌ} جمع شاهد. والضمير في {عَلَيْهَا} لحافات الأخدُود.

فإن قلت: هل يجوز أن يكون {قُعُودٌ} مصدرًا؟ قلت: لا، لأن ما كان في صلة المصدر لا يتقدم عليه، و (على) هنا من صلة {قُعُودٌ}.

وقوله: {وَمَا نَقَمُوا} الجمهور على فتح القاف، وقرئ: بكسرها (٣)، وهما لغتان، غير أن الفتح أشيع وعليه الأكثر، وقد ذكر فيما سلف من الكتاب (٤).

وقوله: {أَنْ يُؤْمِنُوا} في موضع نصب بقوله: {وَمَا نَقَمُوا} أي: وما أنكروا عليهم شيئًا إلا إيمانهم، يقال: نقمت عليه فعله، إذا أنكرته.

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (١١) إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (١٢) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (١٣) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (١٤) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥) فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (١٦) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (١٧) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (١٨) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (١٩) وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ

---

(١) قرأها الحسن، وعيسى، وأبو رجاء، وأبو حيوة، ونصر بن عاصم، وآخرون. انظر مختصر الشواذ / ١٧١/. والمحرر الوجيز ١٦/ ٢٧٠. وزاد المسير ٩/ ٧٧. والقرطبي ١٩/ ٢٨٧.
(٢) جعلها ابن عطية ١٦/ ٢٧٠ قراءة. ونسبها القرطبي ١٩/ ٢٨٧ إلى أبي السمال، وابن السميفع، والأشهب العقيلي.
(٣) أي (نقِموا). وقرأها أبو حيوة، وابن أبي عبلة. انظر مختصر الشواذ/ ١٧١/. والكشاف ٤/ ٢٠٠. والمحرر الوجيز ١٦/ ٢٧١. وزاد المسير ٩/ ٧٧. والقرطبي ١٩/ ٢٩٤.
(٤) انظر إعرابه للآية (٥٩) من المائدة.