الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأحقاف - ج: 5 - ص: 609

توبخ بالاستفهام، تقول: ذَهَبْتَ ففعلتَ كذا، وأَذَهبتَ ففعلتَ كذا؟ على سبيل التوبيخ، وكلاهما واحد في المعنى (١).

وقوله: {بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ} {وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ} الباء فيهما سببية، و (ما) فيهما مصدرية.

{وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (٢١) قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٢٢) قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ (٢٣) فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (٢٤) تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (٢٥)}:

قوله عز وجل: {وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ} (إذ) بدل من قوله: {أَخَا عَادٍ} وهو من بدل الاشتمال. والأحقاف جمع حِقْفٍ، وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء، من احقوقفَ الشيءُ، إذا اعوج (٢).

وقوله: {وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ} (النذر) جمع نذيرٍ بمعنى المنذر، فعيل بمعنى مُفعل، أو بمعنى الإنذار.

وقوله: {مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ} أي من قبله. {وَمِنْ خَلْفِهِ}: ومن بعده،

---

= ابن عامر: (أأذهبتم) بهمزتين. وقرأ الباقون: (أذهبتم) بهمزة واحدة مفتوحة على الخبر. انظر السبعة / ٥٩٨/. والحجة ٦/ ١٨٨ - ١٨٩. والمبسوط / ٤٠٦/. والتذكرة ٢/ ٥٥٥.
(١) انظر كلام أبي إسحاق الزجاج في معانيه ٤/ ٤٤٤ وحكاه المؤلف على المعنى.
(٢) والأحقاف هي ديار عاد قوم سيدنا هود عليه السلام، وكان أخاهم في النسب لا في الدين. وهي في اليمن ما بين حضرموت وعمان، وقيل: جبل بالشام. انظر جامع البيان ٢٦/ ٢٢ - ٢٣. وإعراب النحاس ٣/ ١٥٥. والنكت والعيون ٥/ ٢٨٢. ومعجم ياقوت (أحقاف).