الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأحقاف - ج: 5 - ص: 610

وقيل: بالعكس (١).

و{قَوْمًا}: مفعولط ثان، لأن الرؤية هنا من رؤية القلب. و {تَجْهَلُونَ}: في موضع النصب على الصفة لقوم.

{فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا} في الضمير في {رَأَوْهُ} المنصوب وجهان، أحدهما: يعود إلى (ما) في قوله: {بِمَا تَعِدُنَا}، أي: فلما رأوا الموعود به من العذاب.، والثاني: يعود إلى غير مذكور، وهو الذي تسميه النحاة مبهمًا يفسره ما بعده. والأول أظهر وعليه الأكثر. و {عَارِضًا} حال أو تمييز، لأن قوله: {رَأَوْهُ} من رؤية العين.

وقوله: {مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ} صفة لقوله: {عَارِضًا}، أي: عارضًا مستقبلًا أوديتهم، يعني: مقابلًا لها. وكذلك {مُمْطِرُنَا} أي: ممطرٌ لنا، أي يأتينا بالمطر، والإضافة فيهما لفظية لا معنوية، بشهادة وقوعهما وصفًا للنكرة وهما مضافان إلى معرفتين، ونظيرهما قوله:

٥٦٧ - يا رُبَّ غابِطِنا .................... ... ............................... (٢)

أي: غابطٍ لنا، بدليل دخول (رب) عليه.

وقوله: {رِيحٌ} أي: هو ريح، أو بدل من (ما) في قوله: {بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ} والقائل هود عليه الصلاة والسلام، بشهادة قراءة من قرأ: (قال هود بل هو) وهو ابن مسعود رضي الله عنه (٣).

---

(١) لكن الجمهور على الأول، لأنه ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قرأ: (من بين يديه ومن بعده). انظر معاني الفراء ٣/ ٥٤. وجامع البيان ٢٦/ ٢٤. وروح المعاني ٢٦/ ٢٤.
(٢) لجرير، هو كاملًا:
يا رُبَّ غابِطِنا لو كان يطلبكم ... لاقى مباعدةً منكم وحِرمانا
وانظره في الكتاب ١/ ٤٢٧. ومعاني الفراء. ٢/ ١٥. والمقتضب ٣/ ٢٧٧. وإعراب النحاس ٣/ ١٥٦.
(٣) كذا هذه القراءة في المحتسب ٢/ ٢٦٥. والمحرر الوجيز ١٥/ ٣٣. وحكاها الفراء ٣/ ٥٥. =