الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الشورى - ج: 5 - ص: 536

الحياة الدنيا، بخلاف الثانية وهي (ما عند الله).

وقوله: {وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ} في موضع جر عطفًا على {لِلَّذِينَ آمَنُوا}، وكذلك ما بعده عطف الصفة على الصفة، كما تقول: أتاني زيد الكريم والعالم، فالذات واحدة، والعطف إنما حصل في الصفة، والمعنى المذكور للذين جمعوا الإيمان والتوكل، واجتناب الكبائر، واستجابة ربهم، أي: إجابته إلى ما دعاهم إليه من توحيده وطاعته.

وقرئ: {كَبَائِرَ} بالجمع (١)، أي: الكبائر من هذا الجنس، واحدتها كبيرة. و (كبير الإثم) بالتوحيد (٢)، والمراد به الجمع أيضًا، كقوله: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} (٣).

وقوله: {وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} (ما) صلة، و {هُمْ} يجوز أن يكون توكيدًا للضمير في {غَضِبُوا}، و {يَغْفِرُونَ} جواب (إذا)، وأن يكون مبتدأ، و {يَغْفِرُونَ} خبره، والجملة جواب (إذا). وقيل: الفاء مضمرة، والتقدير: فهم (٤). وقيل: {هُمْ} مرفوع بمضمر تقديره: غفروا، ثم حذف لدلالة {يَغْفِرُونَ} عليه (٥). وهو من التعسف.

ومثله: {هُمْ يَنْتَصِرُونَ} في جميع ما ذكر، ولك أن تجعل {هُمْ} نعتًا للمنصوب قبله، وهو الضمير في {أَصَابَهُمْ}، و {يَنْتَصِرُونَ} جواب {إِذَا}.

{وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (٤١) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

---

(١) هذه قراءة أكثر العشرة كما سوف أخرج.
(٢) قرأها الكوفيون غير عاصم. انظر القراءتين في السبعة/ ٥٨١/. والحجة ٦/ ١٣٢. والمبسوط ٣٩٦. والتذكرة ٢/ ٥٤٢.
(٣) سورة إبراهيم، الآية: ٣٤.
(٤) انظر هذا القول في البيان ٢/ ٣٥٠.
(٥) انظر هذا القول في التبيان ٢/ ١١٣٥.