الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الزمر - ج: 5 - ص: 459

الجمع على أنه جنس، بشهادة خبره لأنه جمع، وهو قوله: {أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}، وقراءة من قرأ: (والذين جاؤوا بالصدق وصدَّقوا به) وهو ابن مسعود رضي الله عنه (١)، وقيل: بل حذفت النون من (الذين) لطول الاسم (٢). وقيل: المرادُ بالذي رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- (٣).

وقوله: {أُولَئِكَ} خبر عنه وعن كل من فعل فعله. وقيل: بل جُمع الخبر إجلالا وتعظيمًا له عليه الصلاة والسلام، كقوله: {عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ} (٤) على قول من جعل الضمير عائدًا على فرعون.

وقوله: {وَصَدَّقَ بِهِ} الجمهور على تشديد الدال وهو ظاهر، وقرئ: بتخفيفها (٥)، وفيه وجهان، أحدهما: صَدَقَ الناس (٦) به ولم يكذبهم به، على معنى: أنه أدَّاه إليهم كما نزل عليه، من غير تبديل ولا تحريف. والثاني: صار صادقًا به، أي: بسببه، لأنَّ القرآن معجزة (٧).

وقوله: {لِيُكَفِّرَ اللَّهُ} يجوز أن يكون من صلة {الْمُحْسِنِينَ}، أي: أحسنوا عملهم لذلك، وأن يكون من صلة قوله: {لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ}، أي: أعطاهم ما يشاؤون لِيُكَفِّرَ عنهم، أي: ليكون ما أعطاهم تكفيرًا لذنوبهم.

{أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ

---

(١) انظر قراءته في معاني الفراء ٢/ ٤١٩. وجامع البيان ٤/ ٢٤. ومعاني الزجاج ٤/ ٣٥٤. ومعاني النحاس ٢/ ٨١٩.
(٢) إعراب النحاس ٢/ ٨١٩.
(٣) هذا قول أكثر المفسرين، انظر جامع البيان ٢٤/ ٣.
(٤) سورة يونس، الآية: ٨٣.
(٥) قرأها أبو صالح الكوفي كما في إعراب النحاس ٢/ ٨١٩. ومختصر الشواذ / ١٣٢/. والمحتسب ٢/ ٢٣٧. والمحرر الوجيز ١٤/ ٨٥.
(٦) كذا في (ب) و (ج). وفي (أ): صدق للناس به. وفي الكشاف الموضع السابق: صدق به الناس.
(٧) انظر هذين الوجهين في الكشاف ٣/ ٣٤٧ أيضًا.