الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة يس - ج: 5 - ص: 362

من المنوي في {لَهُمْ} على مذهب صاحب الكتاب، أو من {مَا} على رأي أبي الحسن، أو من الراجع المحذوف على المذهبين، أو (١) مُسَالمًا أو مُسَلِّمًا، أي: خالِصًا أو مخلَصًا، أو ذا سلام، أو ذا سلامة.

وقرئ أيضًا: (سِلْمٌ) بكسر السين وإسكان اللام (٢)، وهو هنا بمعنى السلام.

وأما {قَوْلًا} فمنصوب على المصدر، وهو مصدر مؤكد، أي: قال الله ذلك قولًا، أو يقال ذلك قولًا، ودل على الفعل المحذوف لفظ مصدره. و {مِنْ رَبٍّ} في موضع الصفة لقوله: {قَوْلًا}. وقيل: انتصابه على الاختصاص (٣).

{أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَابَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٦٠) وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (٦١) وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (٦٢) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (٦٣) اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (٦٤)}:

قوله عز وجل: {أَلَمْ أَعْهَدْ}: الجمهور على فتح الهمزة والهاء وهو الأصل، وماضيه عهِد بالكسر، ومضارعه يَعْهَدُ عَهْدًا، والعهد هنا الوصية، وقد عَهِدت إليه، أي: أوصيت إليه، ومنه اشتُقَّ العهدُ الذي يُكتَب للولاة، وقرئ: (إِعْهَد) بكسر الهمزة (٤)، لأن ماضيه فَعِل، وكسر حروف المضارعة في باب فَعِل لغية ما عدا الياء، وقد ذكر في الفاتحة بأشبع من هذا (٥).

---

(١) في (أ) و (ط): أي.
(٢) قرأها محمد بن كعب القرظي كما في المحتسب ٢/ ٢١٤. والمحرر الوجيز ١٣/ ٢٠٩. والقرطبي ١٥/ ٤٦.
(٣) قاله الزمخشري ٣/ ٢٩٠.
(٤) قرأها يحيى بن وثاب، والهذيل. انظر مختصر الشواذ/ ١٢٦/. والمحرر الوجيز ١٣/ ٢٠٩. والدر المصون ٩/ ٢٨١.
(٥) عند إعراب (وإياك نستعين).