الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الحج - ج: 4 - ص: 623

الكلب، وخسأ الكلب بنفسه.

وقوله: {وَلَا تُكَلِّمُونِ (١٠٨) إِنَّهُ} الجمهور على كسر الهمزة على الاستئناف، وقرئ: (أنه) بفتحها (١)، أي: (لأنه).

وقوله: {فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا} قرئ: بضم السين وكسرها (٢) وكلاهما مصدر سَخِرَ كالسُّخْرِ والسِّخْرِ، تقول منه: سخرت منه وبه أسخر بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر سُخْرًا وسِخْرًا وسِخْرِيًا وسُخْرِيًا وسخرية، إذا هزئت به، غير أن ياء النسب زيادة قوة في الفعل، كما قيل: الخصوصية في الخصوص، والدليل على أن المراد بهما الهزء قوله جل ذكره: {وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ}، والضحك بالسخر والهزء أشبه، وهذا مذهب صاحب الكتاب وشيخه الخليل رحمهما الله، وهو أنهما لغتان بمعنى (٣).

وقال غيرهما: إن المكسور من الهزء، والمضموم من الإذلال والتسخير، أي: سَخَّروهم واستعبدوهم (٤).

وقال محمد بن يزيد أيضًا: هما لغتان ككُرسي وكِرسي، وبُخْتِي وبِخْتِي، وأُسوة وإِسوة، وإنما تؤخذ التفرقة عن العرب، فأما بالتأويل فلا، هذا معنى كلامه (٥)، وهو مفعول ثان، أعني {سِخْرِيًّا}.

---

(١) قرأها أبي بن كعب - رضي الله عنه - كما في مختصر الشواذ / ٩٩/. والمحتسب ٢/ ٩٨. والكشاف. ٣/ ٥٧. والمحرر الوجيز ١١/ ٢٥٦.
(٢) القراءتان من العشر، فقد قرأ أبو جعفر، ونافع، وحمزة، والكسائي، وخلف: بضم السين، وقرأ الباقون: بكسرها. انظر السبعة / ٤٤٨/. والحجة ٥/ ٣٠٢ - ٣٠٣. والمبسوط / ٣١٤/.
(٣) انظر مذهب سيبويه وشيخه في معاني الزجاج ٤/ ٢٤. وإعراب النحاس ٢/ ٤٢٩.
(٤) كونهما بمعنيين مختلفين هو قول أبي عبيدة في المجاز ٢/ ٦٢. وحكاه الطبري ١٨/ ٦١ عن ابن زيد. وانظر معاني الفراء ٢/ ٢٤٣. والنكت والعيون ٤/ ٦٨.
(٥) انظر كلام محمد بن يزيد المبرد في إعراب النحاس ٢/ ٤٢٩. وهو قول الكسائي قبله. انظر معاني الفراء ٢/ ٢٤٣.