الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأنبياء - عليهم السلام - ج: 4 - ص: 519

المكتوب، تسمية للمفعول بالمصدر، كخلق الله، وصيد الصائد. أو إلى الفاعل، واللام في للكتاب صلة، كالتي في قوله عز وجل: {رَدِفَ لَكُمْ} (١) أي: كما يطوي الملَك أو الكاتب الكتاب.

والجمهور على كسر السين والجيم وتشديد اللام في {السِّجِلِّ}، وقرئ: (السُّجُلِّ) بضم السين والجيم، وتشديد اللام بوزن العُتُلّ (٢). و (السَّجْلِ) بفتح السين وإسكان الجيم وتخفيف اللام بلفظ الدَّلْوِ (٣). (والسِجْلِ) بكسر السين وسكون الجيم وتخفيف اللام بلفظ الحِمْلِ (٤)، وهي لغات مسموعة فيه حكاها أبو الفتح وغيره (٥).

وقرئ: (للكتاب) مفردًا وجمعًا (٦). فالإِفراد على إِرادة الجنس، والجمع على موافقة المعنى.

وقوله: {كَمَا بَدَأْنَا} محل الكاف النصب على أنه نعت لمصدر محذوف، وما مصدرية، أي: نعيد الخلق إعادة مثل ابتدائه، أي: مثل ابتداء الخلق.

وقيل: الكاف معمول فعل مضمر يفسره {نُعِيدُهُ}، وما موصولة، أي: نعيد مثل الذي بدأناه نعيده (٧). و {أَوَّلَ خَلْقٍ}: ظرف لبدأناه، أو

---

(١) سورة النمل، الآية: ٧٢.
(٢) نسبها ابن خالويه / ٩٣/ إلى أبي هريرة - رضي الله عنه -. ونسبها أبو الفتح ٢/ ٦٧ إلى أبي زرعة. ولا خلاف، لأن الثاني يروي عن الأول.
(٣) قرأها أبو السمال كما في المحتسب الموضع السابق. والمحرر الوجيز ١١/ ١٦٩. ونسبها القرطبي ١١/ ٣٤٧ إلى الأعمش، وطلحة. وقال ابن خالويه / ٩٣/: هي قراءة أهل مكة.
(٤) هذه قراءة الحسن، ورواية عن أبي عمرو وآخرين. انظر بالإضافة إلى المصادر السابقة: زاد المسير ٥/ ٣٩٤ - ٣٩٥.
(٥) المحتسب الموضع السابق.
(٦) كلاهما من المتواتر، فقد قرأ الكوفيون: عاصم في رواية حفص. وحمزة، والكسائي، وخلف: (للكتب) جمعًا. وقرأ الباقون: (للكتاب: ) مفردًا. انظر السبعة / ٤٣١/. والحجة ٥/ ٢٦٣، والمبسوط / ٣٠٣/. والتذكرة ٢/ ٤٤١.
(٧) قاله الزمخشري ٣/ ٢٢.