الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة إبراهيم - عليه السلام - ج: 4 - ص: 15

{نَأْتِيَكُمْ}، وأن يكون في موضع الحال، على ما ذكر في أول السورة (١).

وقوله: {فَلْيَتَوَكَّلِ} الجمهور على إسكان اللام، وقرئ: (فَلِيتوكل) بكسرها (٢) على الأصل، بشهادة قوله: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ} (٣) والإسكان تخفيف.

وقوله: {وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ} (ما) استفهام في موضع رفع بالابتداء والخبر {لَنَا}، وأن في موضع نصب لعدم الجار، أو جر على إرادته على الخلاف المشهور المذكور في غير موضع، أي: وأي عذر لنا في ألا نتوكل عليه؟ والمعنى: لا عذر لنا في ترك التوكل إذ فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهو الإرشاد للإيمان.

وقد جوز أن يكون في موضع الحال، أي: غير متوكلين (٤)، وليس بالمتين، لأن (أنْ) عَلَمٌ للاستقبال، وهو مع الفعل بتأويل المصدر فتمتنع الحال، اللهم إلا أن يقدر حذف مضاف، أي: وما لنا ذوي ألا نتوكل عليه.

وقوله: {وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا} اللام لام جواب قسم محذوف، و (ما) مع الفعل بتأويل المصدر، وهو الإيذاء أي: والله لنصبرن على إيذائكم.

{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ (١٣) وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ

---

(١) الآية (١) منها.
(٢) هي قراءة الحسن رحمه الله كما في المحتسب ١/ ٣٥٩. والمحرر الوجيز ١٠/ ٧٠.
(٣) سورة الطلاق، الآية: ٧.
(٤) أجازه مكي في المشكل ١/ ٤٤٦. وانظر البيان ٢/ ٥٥. والتبيان ٢/ ٧٦٥. والعجيب من المصنف أنه جوزه عند إعراب {وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ} [البقرة: ٢٤٦].