الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة يوسف - عليه السلام - ج: 3 - ص: 550

طالب - رضي الله عنه -: (ونحن عصبةً) بالنصب (١) على الحال على تأويل: ونحن نجتمع عصبة.

والعصبة من الرجال: ما بين العشرة إلى الأربعين، عن المبرد وغيره (٢)، قال أبو إسحاق: العصبة في كلام العرب، العشرة فصاعدًا (٣) وهي من العَصْب، يقال: عصبه، إذا شده.

وقوله: {لَفِي ضَلَالٍ} الضلال: هو الذهاب عن طريق الصواب.

{اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (٩)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا} انتصاب قوله: {أَرْضًا} على الظرف لإبهامها (٤). وقيل: هي مفعول ثان (٥)، وليس بشيء لأنَّ (طَرَحَ) فعل يتعدى إلى مفعول واحد.

وقوله: {يَخْلُ لَكُمْ} مجزوم على جواب شرط محذوف. {وَتَكُونُوا} يحتمل أن يكون مجزومًا عطفًا عليه، وأن يكون منصوبًا بإضمار (أنْ) كقوله:

٣١٧ - لَا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِي مِثْلَهُ ... ........................... (٦)

---

(١) رواية شاذة ذكرها ابن خالويه في شواذه / ٦٢/. والزمخشري في كشافه ٢/ ٢٤٤.
(٢) اقتصر الجوهري (عصب) على هذا القول. وحكاه الماوردي ٣/ ١٠ عن قتادة. وهو رواية عن ابن عباس - رضي الله عنهما - كما في زاد المسير ٤/ ١٨٣.
(٣) كذا في المحرر الوجيز ٩/ ٢٥٢ عن الزجاج، ولكن في معاني الزجاج المطبوع والذي بين يدي: والعصبة في كلام العرب العشيرة ونحوهم. وكون العصبة عشرة عدًّا هو قول الفراء ٢/ ٣٦. والطبري ١٢/ ١٥٥.
(٤) هذا إعراب مكي ١/ ٤٢١. والزمخشري ٢/ ٢٤٤. وابن الأنباري ٢/ ٣٤. والعكبري ٢/ ٧٢٣.
(٥) قاله ابن عطية ٩/ ٢٥٩. وهو إعراب الأخفش ١/ ٣٩٦. والزجاج ٣/ ٩٣. والنحاس ٢/ ١٢٥.
(٦) تقدم هذا الشاهد أكثر من مرّة، وانظر تخريجه تحت رقم (٦٨).