الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأنعام - ج: 2 - ص: 604

أن أزيلت حركة الراء؛ لأنَّها لا تتحرك بحركة وهي متحركة بأخرى تنبيها على أصل الكلمة.

و{مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ}: كلاهما صفة لاسم الله عزَّ وجلَّ، وقيل: {مَوْلَاهُمُ} بدل، {الْحَقِّ} صفة (١).

وقرئ: (الحقَّ) بالنصب (٢) على المدح، كما تقول: الحمد لله الحقَّ، والمراد به الله جل ذكره، بمعنى: ردوا إلى سيدهم ومالكهم الحق، أي العدل الذي لا يحكم إلّا بالحق.

وقيل: هو نعت لمصدر محذوف، أي: الردَّ الحقَّ (٣)، والأول هو الوجه بشهادة قراءة الجمهور.

وقوله: {وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ} روي: أن الله عزَّ وجلَّ يَفْرُغُ من حساب الخلق في قَدْرِ نِصْفِ يوم من أيام الدنيا (٤).

وقيل: إنما قال: {وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ} لأنه يحاسب العبد عن غير روية ولا تدبر، بخلاف حساب المخلوقين (٥).

{قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ

---

= (٢٨) من هذه السورة، حيث ورد الحرف أيضًا. انظر إعراب النحاس ١/ ٥٤٢، والبحر المحيط ٤/ ١٠٤.
(١) لـ (مولاهم). واقتصر عليه مكي ١/ ٢٧٠. وصاحب البيان ١/ ٣٢٥. ولم يذكر العكبري ١/ ٥٠٤، والسمين ٤/ ٦٦٨، والنسفي ١/ ٤٧٦ إلَّا الأول.
(٢) قراءة الحسن، والأعمش. انظر إعراب النحاس ١/ ٥٥٣، ومشكل مكي ١/ ٢٧٠، ومختصر الشواذ ٣٧ - ٣٨، والمحرر الوجيز ٦/ ٦٧ - ٦٨.
(٣) كذا في التبيان ١/ ٥٠٤، والدر المصون ٤/ ٦٦٨.
(٤) كذا أيضًا قال الآلوسي في روح المعاني ٢/ ٩١. وفي الخبر أيضًا إن الله يحاسب في قدر حلب شاه. وقيل لعلي رضي الله عنه: كيف يحاسب الله العباد في يوم؟ قال: كما يرزقهم في يوم. انظر تفسير القرطبي ٢/ ٤٣٥.
(٥) جامع البيان عند تفسير الآية (٢٠٢) من البقرة، ٢/ ٣٠٢.