الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الأنعام - ج: 2 - ص: 589

قوله عزَّ وجلَّ: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} الطرد: الإِبعاد، والمفعول مطرود وطريد.

والغداة: نكرة، ولذلك دخلت عليها الة التعريف، وأصلها غَدْوَةٌ، قلبت الواو ألفًا لتحركها، وفتحت الدال لأجل الألف، وفيها لغتان: فتح الغين وضمها، وينشد لزهير:

١٩٨ - غَدَوْتُ عليه غَدْوَةً (١) ....... ... ....................

ويروى غُدْوةً.

وقرئ: (بالغُدْوة) بضم الغين وإسكان الدال وواو بعدها (٢)، وأكثر العرب على ترك صرفها؛ لأنَّها معرفة، يقال: أتيته غدوة، غير مصروفة، ويجوز تنكيرها كما ينكر بعض الأعلام، فحينئذ يدخل عليها حرف التعريف، كما يدخل على ما نُكِّر من الأعلام.

والغدوة: ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس، والعشي: من صلاة المغرب إلى العتمة، واختلف فيه، فقيل: هو مفرد، وقيل: هو جمع عشية (٣).

واختلف فيهما هنا، فقيل: المراد بذكر الغداة والعشي الدوام على العبادة (٤)، وقيل: المعنى يصلُّون صلاة الصبح والعصر (٥).

---

(١) وبقيته:
...................... فوجدته ... قعودًا لديه بالصريم عواذله
وانظر أضداد ابن الأنباري / ٨٥/ وديوان الشاعر ١٤٠. واستشهد به ابن هشام في المغني رقم (١١١١) لكن شطره الأول هكذا: (بكرت عليه بكرة فوجدته). فلا شاهد فيه حينئذٍ.
(٢) قراءة صحيحة نسبت إلى ابن عامر. انظر السبعة / ٢٥٨/، والحجة ٣/ ٣١٩، والمبسوط / ١٩٤/.
(٣) كذا أيضًا قال العكبري ١/ ٤٩٨.
(٤) أخرجه الطبري ٧/ ٢٠٥ عن الضحاك.
(٥) هذا قول مجاهد، وقتادة كما في الطبري ٧/ ٢٠٣ - ٢٠٤. وفيه أيضًا: أنَّها الصلاة المكتوبة، عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره.