كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف الصاد" - ج: 5 - ص: 463

١٥٠/ ١٥٢٢٢ - "صَلاة السَّفَرِ ركعتانِ، مَن تَرَكَ السَّنةَ فقَد كفَرَ".

الديلمى عن ابن عمر (١).

١٥١/ ١٥٢٢٣ - "صَلاة السُّبحَةِ حِين تَزُولُ الشَّمسُ عن كَبِد السَّمَاءِ، وهِيَ صلاةُ المُخَبِتِينَ، وأفضَلُهَا في شِدَّةِ الحرِّ".

الديلمى عن عوف بن مالك (٢).

١٥٢/ ١٥٢٢٤ - "صَلاةُ الضُّحى صلاةُ الأوَّابِينَ".

الديلمى عن أبي هريرة (٣).

١٥٣/ ١٥٢٢٥ - "صَلاةُ المرأَةِ وحدها تَفضل على صلاتِها في الجميع بِخمسٍ وعشرين درجةً".

حل عن ابن عمر (٤).

---

= - صلى الله عليه وسلم -: "فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة" رواه عمر بن شيبة عن ابن مصعب وبهذا يظهر أن صهيبًا ليس هو الرومى كما قال المناوى.
(١) الحديث في تسديد القوس مختصر مسند الفردوس لابن حجر، مخطوط بمكتبة الأزهر تحت رقم ٤٧ - ٣٢١ ص ٢٢٥، بلفظ "صلاة السفر ركعتان، من ترك السنة فقد كفر" أسنده عن ابن عمر. وفي منتقى الأخبار بشرح نيل الأوطار ج ٣ ص ١٦٩ أبواب: صلاة المسافر باب: اختيار القصر وجواز الإتمام: عن ابن عمر قال: صحبت النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان لا يزيد في السفر على ركعتين وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك متفق عليه، ومعنى (فقد كفر) أي: لم يعمل بالرخصة وكفر النعمة.
(٢) الحديث في تسديد القوس مختصر مسند الفردوس لابن حجر، مخطوط بمكتبة الأزهر، تحت رقم ٤٧/ ٣٢١ ص ٢٢٦، بلفظ: "صلاة السبحة حين تزول الشمس عن كبد السماء، وهي صلاة المحبتين، وأفضلها في شدة الحر" أسنده عن عوف بن مالك.
وفي النهاية مادة (سبح) ج ٢ ص ٣٣١ قال: ويقال أيضًا للذكر ولصلاة النافلة: سبحة، يقال: قضيت سبحتي، والسبحة من التسبيح، كالسخرة من التسخير، وإنما خصت النافلة بالسبحة وإن شاركتها الفريضة في معنى التسبيح، لأن التسبيحات في الفرائض نوافل، فقيل لصلاة النافلة سبحة، لأنها نافلة كالتسبيحات والأذكار في أنها غير واجبة، وقد تكرر ذكر السبحة في الحديث كثيرا اهـ نهاية.
(٣) الحديث في تسديد القوس، مختصر مسند الفردوس لابن حجر مخطوط: بمكتبة الأزهر تحت رقم ٤٧ - ٣٢١ ص ٢٢٦، بلفظ: "صلاة الضحى صلاة الأوابين" أسنده عن أبي هريرة.
(٤) الحديث في الصغير برقم ٥٠٩٢ من رواية الديلمى في مسند الفردوس عن ابن عمر، ورمز له بالصحة.
قال المناوى: أخرجه الديلمى في مسند الفردوس عن ابن عمر وفيه (بقية بن الوليد) ورواه أيضًا أبو نعيم ومن طريقه تلقاه الديلمى مصرحًا فلو عزاه المصنف إلى الأصل كان أولى اهـ مناوى. =