كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 18 - ص: 477

٤/ ٢٦٢٩ - "عَن الرَّبيعِ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ بَيْنَ عَلِىٍّ وَبَيْنَ طَلْحَةَ كَلَامٌ، فَقَالَ عَلِىٌّ: إِنَّ الْجَرِئَ مَن اجْتَرَأَ عَلَى الله وعَلَى رسُولِهِ، يَا فُلَانُ ادْعُ لِى فُلَانًا وفُلانًا، فَدَعَا نَفَرًا مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ: بِمَ تَشْهَدُونَ؟ قَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - (١) سَمِّ بِاسْمِى وَكَنَّ بِكُنْيَتِى، وَلَا تَحِلُّ لأَحِدٍ بَعْدَكَ".

كر (٢).

٤/ ٢٦٣٠ - "عَنْ عَمُرِو بْنِ حَوْشَبٍ (٣) قَالَ: أَتَيْتُ عَلِيّا فِى القصْرِ وقد اختلف الناس عليه وهو يَذُودُهُم (٤) بِدِرَّتِهِ فَقَالَ يَا عَمْرُو بْنُ حَوْشَبٍ كُنْتُ أَرَى أَنَّ الْوَالِى يَظْلِمُ الرَّعِيَّةَ، فَإِذَا الرَّعَيَّةُ تَظْلِمُ الْوَالِىَ".

في كتاب المداراة.

٤/ ٢٦٣١ - "عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ: أَخْبَرَنِى مَنْ حَضَرَ سُفْيَانَ بْنَ عُيْنَةَ وعنده وَكِيعٌ الجراح ويحيى بن آدم فقال ابن عينية لوكيع: يَا أَبَا سُفَيانَ لِمَ كَرِهَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ قَضَاءَ رَمَضَانَ فِى ذِى الْحِجَّةِ (٥) لِئَلَّا يَوافِيهُ يَوْمُ النَّحْرِ فَلَا يَحِلُّ صَيَامُهُ فَأُعْجِبَ بِهِ".

---

(١) هكذا بالأصل، ولعل في الكلام حذفا يفهم من السياق مثل "قال لعلى" أو نحوه.
(٢) المصدر السابق في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٥ ص ٦٦ عن محمد بن الحنفية عن الربيع بن المنذر بن الحنفية. انظر الصفحة السابقة.
(٣) هكذا بالأصل "حوشب" وفى الكنز ١٣/ ١٨٠ - رقم ٣٦٥٤١ "حريث" وفى تقريب التهذيب ٢/ ٥٤ ط بيروت.
وتهذيب التهذيب ٨/ ١٧ ط الهند - عمرو بن حريث القرشى المخزومى أبو سعيد الكوفى، له صحبة، روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - وعن أبيه سعيد بن حريث وأبى بكر وعمر وعلىّ إلخ.
ولا يوجد فيهما عَمْرو بن حوشب، بل فيهما عُمَر بن حوشب، الصنعانى، وفى التقريب: ٢/ ٥٤: مجهول، من السابعة، وفى التهذيب ٧/ ٤٣٧ ط الهند، عن إسماعيل بن أمية، وعنه عبد الرزاق، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن القطان: لا يعرف حاله اهـ.
(٤) معنى (يَذُودُهَم) يدفعهم ويردهم. النهاية ٢/ ١٧١ مادة ذوب.
(٥) هكذا في الأصل، ولعل في الكلام حذفا مثل "قال" ونحوه.