كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 18 - ص: 295

٤/ ٢١٨٢ - "عَنِ الْحَسنِ قَالَ: قَالَ عَلِىٌّ: طُوبَى لِكُلِّ (عَبْدٍ) نُؤَمَةٍ (*) (عَبْدٍ) يَعْرِفُ النَّاسَ، وَلَا يَعْرِفُونَهُ، يَعْرِفُهُ الله مِنْهُ بِرِضْوَانٍ، أُولَئِكَ مَصَابِيحُ الْهُدَى لَيْسُوا بالْمَذَايِيعِ وَلَا الْبُذْرِ، وَلَا بِالخَنَا المُرَابِين يُنْجِيهُمُ اللهُ مِنْ كُلِّ فِتْنَةٍ غَبْرَاءَ مُظْلِمَة".

هناد، حل، هب، كر (١).

٤/ ٢١٨٣ - "عَنْ أَبِى إسْحَاقَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ: إِنَّ عُثْمَانَ فِي النَّارِ، قَالَ: وَمِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ؟ قَالَ: لأَنَّهُ أَحْدَثَ أَحْدَاثًا، فَقَالَ لَهُ عَلِىٌّ: أَتُرَاكَ لَوْ كَانَتْ لَكَ (بِنْتٌ) أَكَنْتَ تُزَوَّجُهَا حَتَّى تَسْتَشِيرَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: أَفَرَأىٌ هُوَ خَيْرٌ مِنْ رَأىِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لابْنَتَيْهِ؟ وَأَخَبَرَنِى عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَكانَ إِذَا أَرَادَ (أَمْرًا) يَسْتَخِيرُ اللهَ أَوْ لا يَسْتَخِيرُهُ؟ ، قَالَ: لَا، بَلْ كانَ يَسْتَخِيرُهُ، قَالَ: أَفَكَانَ الله مُخيِّرٌ لَهُ أَمْ لَا؟ ، قَالَ: بَلْ كَانَ يُخَيَّرُ لَهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِى مِنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخَارَ اللهُ لَهُ في تَزْوِيجِهِ عُثْمَانَ أَمْ لَمْ يُخَرْ لَهُ؟ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: لَقدْ تَجَرَّدْتُ لَكَ لِأَضْرِبَ عُنُقَكَ فأَبِى اللهُ ذَلِكَ، أَمَا وَاللهِ لَوْ قُلتَ غَيْرَ ذَلِكَ ضَرَبْتُ عُنُقَكَ".

كر (٢).

٤/ ٢١٨٤ - "عَنْ أُمِّ خَرَشٍ قَالَتْ: رَأَيْتُ عَلِيّا يَطْبُخُ خَلَّ خَمْرٍ".

---

(*) هكذا في الأصل، وفى الحلية لأبى نعيم [لكل عبد نؤمة]، وكذلك، ولا بالخنا، وفى الحلية: ولا الجفاة المرائين، (والنُّوَمَةُ): بوزن الهمزة: الخامل الذَّكْر الذى لا يؤبه له.
ورد هذا الأثر في حلية الأولياء لأبى نعيم ج ١ ص ٧٦ - ٧٧: ترجمة على بن أبى طالب - باب: وثيق عباراته ودقيق إشاراته، بلفظ مقارب مع زيادة في بعض ألفاظه.
وفى النهاية لابن الأثير، ج ٤٥ ص ٣١ قال: وفى حديث علىّ "أنه ذكر آخر الزمان والفتن، ثم قال: خير ذلك الزمان كل مؤمن نؤمة"، والنُّوَمَة، بوزن الهمزة: الخامل الذكر الذى لا يؤبه به.
وفى الأصل: (المذاييع) وفى الحلية: المزببع وقال محقق الحلية: بالمذابيع وصحته بالمزابيع من زاع يزيع، والبذر ككتف الذى يفشى السر.
(٢) ورد هذا الأثر في كنز العمال للمتقى الهندى الأثر في الكنز، ج ١٣ ص ٥٨ رقم ٣٦٢٤٧.