كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه -) - ج: 17 - ص: 781

الْمَكْتُوبَةِ عَلَى التَّطَوُع، قُلتُ: بِرَأيِكَ تَقُولُ؟ قَالَ: بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتيْنِ حَتَّى بَلَغَ سَبْعَ مِرَارٍ".

ابن الجوزى في الواهيات (١).

٤/ ١١٥٩ - "عَنْ عَلىٍّ قَالَ: أُتِىَ النَّبىُّ - صلى الله عليه وسلم - بسَبْعَةٍ مِنَ الأَنْصارِ فَأَمَرَ عَليَّا أَنْ يَضْرِبَ أَعْنَاقَهمْ، فَهَبَطَ جِبْرِيلُ فقال: يَا مُحَمَّدُ اضْرِبْ أَعْنَاقَ هَؤلاَء السِّتَةِ، وَلاَ تَضْرِبْ عُنُقَ هذَا. قَالَ: يَا جِبْرِيلُ: لِمَ؟ قَالَ: لأَنَّهُ كَانَ حَسَنَ الْخُلُقِ، سَمْح الْكَفِّ، مُطْعِمًا لِلطَّعَامِ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ! أَشئٌ عَنْكَ أَوْ عَنْ رَبِّكَ؟ قَالَ: رَبِّ أَمَرَنِى بِذَلِكَ".

ابن الجوزى (٢).

٤/ ١١٦٠ - "عَنْ عَلىٍّ قَالَ: كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فِى يَمِينِهِ".

قط في الأفراد، وابن الجوزى (٣).

٤/ ١١٦١ - "عَنْ عَلىٍّ: قَالَ رسُولُ الله: - صلى الله عليه وسلم - بُعِثْتُ بِكَسْرِ الْمَزَامِيرِ، وَأَقْسَمَ رَبِّى - عَزَّ وَجَلَّ - لاَ يَشْرَبُ عَبْدٌ فِى الدُّنْيَا خَمْرًا إِلاَ سَقَاهُ الله يَوْمَ القِيَامَة حَمِيمًا، مُعَذَّبًا بَعْدُ أَوْ مَغْفُورًا لَهُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - كَسْبُ الْمُغنَّيَةٍ وَالْمُغَنِّى حَرَامٌ، وَكَسْبُ الزَّانِيَةِ سُحْتٌ، وَحَقٌّ عَلَى الله أنْ لاَ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ بَدَنًا نَبَتَ مِنَ السُّحْتِ".

---

(١) الأثر في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر كتاب (الجنائز) باب: حمل الجنازة والمشى بها ج ١ ص ٢٠٤ رقم ٧٣٢ ضمن أثر طويل عن أبى أمامة، عن أبى سعيد الخدرى عن علىِّ.
(٢) الأثر في كنز العمال، ج ٣ ص ٦٦٥ رقم ٨٤٠٠ بلفظ: عن على قال: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بسبعة من الأسارى، فأمر عليًا أن يضرب ... إلخ وعزاه إلى (ابن الجوزى).
(٣) الحديث في شرح السنة للإمام البغوى كتاب (اللباس والزينة) باب: موضع الخاتم، ج ١٢ ص ٦٦ رقم ٣١٤٢ عن عبد الله بن جعفر بلفظ: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتختم في يمينه" وقال: قال محمد بن إسماعيل: هذا أصح شيء روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب.
وانظر شمائل الترمذى ١/ ١٨٦، وأخرجه في الجامع (١٧٤٤).
وقد ذكر البغوى في هذا الباب عدة روايات أخرى بألفاظ مختلفة تدور حول هذا المعنى.