كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -) - ج: 16 - ص: 348

٢/ ٢٩١٤ - "عن سيفِ بن عُمَرَ، عَن الصَّعْبِ بنِ عَطِيةَ بنِ بلَالٍ، عن أَبيهِ، وعن سَهْمِ بنِ مِنْجابٍ قَالَا: خَرَجَ الأَقَرَعُ والزِّبْرَقَان إلَى أَبِى بَكرٍ فَقَالَا اجْعْل لَنَا خَرَاجَ البَحْرَيْنِ وَنَضمَن لَكَ أَن لَا يَرْجِعَ مِنْ قْومِنا أَحَدٌ، فَفَعَلَ، وكَتَب الكِتَابَ، وَكانَ الَّذِى يَخْتَلِفُ بَيْنَهُم طَلْحَة بن عُبَيْد اللَّه، وَأَشْهَدُوا شُهُودًا مِنْهُم عُمَرُ، فَلَما أُتِى عُمَرُ بِالكِتَابِ وَنَظَر فِيهِ لَمْ يَشْهَد ثُمَّ قَالَ: لَا وَلَا كَرَامَةَ، ثُمَّ مَزَّقَ الكِتَابَ وَمَحاهُ، فَغَضِبَ طَلْحَةُ وَأَتَى أَبَا بَكْرٍ فَقَال له: أَنْتَ الأَمِيرُ أَمْ عُمرُ؟ فقال: الأميرُ عُمَرُ غَيْرَ أَنَّ الطَّاعَةَ لِى، فَسَكَتَ".

كر (١).

٢/ ٢٩١٥ - "عن نافع أَنَّ أَبَا بَكْرٍ اقْطَعَ الأَقْرَعَ بْنَ حَابِس والزِّبْرقَانَ قَطِيعةً، وَكَتَبَ لَهُما كتابًا، فقالَ لهما عُثْمان: أَشْهِدَا عُمَرَ فَهُو أَحْرزُ لأمرِكما، وَهُوَ الخَلِيفَةُ بَعْده، فَأَتَيا عُمرَ فَقَالَ لَهُمَا: مَنْ كَتَبَ لَكُما هَذَا الكتَابَ؟ قَالَا: أَبو بَكْرٍ، قالَ: لَا وَاللَّه وَلَا كَرَامةَ واللَّه لَيُغلِقنَّ وجوهَ المسلمينَ بالسيوف والحِجَارَة ثُمَّ يكُون لَكُما هَذَا؟ فَتَفلَ فيه فَمَحَاه، فأتَيا أَبَا بَكْر فقَالا: مَا نَدْرِى أَنْتَ الخَلِيفَة أمْ عُمرُ؟ ثم أَخَبَرَاه، قَالَ: فَإِنا لا نُجيزُ إلَّا ما أَجازَهُ عُمرُ".

---

(١) ورد هذا الأثر في كنز العمال، جـ ١٢ ص ٥٨٢، ٥٨٣ تحت رقم ٣٥٨١٢ بلفظه. وعزاه لابن عساكر.
والأثر في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر، جـ ٣ ص ٩٣ في (ترجمة الأقرع) بلفظ: وخرج الأقرع والزبرقان إلى أَبى بكر في خلافته فقال له: اجعل لنا خراج البحرين ونضمن لك أن لا يرجع من قومنا أحد، ففعل، وكتب الكتاب، وكان الذى يختلف بينهم طلحة بن عبيد اللَّه، وأشهدوا شهودا بينهم منهم عمر، فلما أتى عمر بالكتاب نظر فيه فلم يشهد، ثم قال: لا ولا كرامة، ثم مزق الكتاب ومحاه، فغضب طلحة وأتى أبا بكر فقال له: أنت الأمير أم عمر؟ فقال: الأمير عمر غير أن الطاعة لى. فسكت. قال ابن عساكر: وروى البخارى القصة بلفظ: أن عيينة والأقرع استقطعا أبا بكر أرضا فقال عمر: إنما كان النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- يتألفكما على الإسلام، فأما الآن فاجهدا جهدكما، ورويت بلفظ آخر مطولا. . . إلخ في الأثر الذى يليه.
كما ورد أثر قريب منه في اللفظ ومثله في المعنى في المطالب العالية، جـ ٢ ص ٢١٨ باب (الوزراء، ورد الوزير أمر الأمير إذا رأى المصلحة في خلافة) وقال المعلق: قال البوصيرى: ورواته ثقات.