كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -) - ج: 15 - ص: 689

٢/ ١٩٣٨ - "عن مسروق قال: خَرَجَ عَلَيْنَا عُمَرُ ذَاتَ يَوْمٍ وَعَلَيْهِ حُلَّةُ قِطر فنَظَرَ إِلَيْه النَّاس نَظَرًا شَدِيدًا، فَقَالَ:

لَا شَىْءَ فِيمَا تَرَى إِلا بَشَاشَتُهُ ... يبقَى الإِلَهُ ويُودِى الْمَالُ وَالْوَلَدُ

وَاللَّه مَا الدُّنْيَا في الآخِرَةِ إِلَّا كَنَفْجَة أرْنَبٍ".

هناد، وابن أَبى الدنيا في قصر الأمل (١).

٢/ ١٩٣٩ - "عن أنس قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ احْمِلْنِى، فَإِنِّى أُرِيدُ الجِهَادَ، فَقَالَ عُمَرُ لِرَجُلٍ: خُذْ بِيَدِهِ فَأَدْخِلهُ بَيْت الْمَال يَأْخُذُ مَا شَاءَ، فَدَخَلَ فَإذَا هُوَ بِبيضاء وَصَفْراء، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ مَا لِى في هَذَا حَاجَةٌ، إِنَّمَا أَرَدْتُ زَادًا وَرَاحِلَةً، فَردُّوهُ إِلَى عُمَرَ، فَأَخْبرُوهُ بِمَا قَالَ: فَأَمَرَ لَهُ بِزَادٍ وَرَاحِلَةٍ وَجَعَلَ عُمَرُ يَرْحَلُ لَهُ بِيَدِه، فَلَمَّا رَكِبَ رَفَعَ يَدَهُ فَحَمدَ اللَّه وَأَثْنَى عَلَيْهِ لِمَا صَنَعَ بِهِ وأَعْطَاهُ، وَعُمَرُ يَمْشِى خَلفَهُ يَتَمَنَى أَنْ يَدْعُوَ لَهُ: فَلَمَّا فَرغَ قَالَ: اللَّهُمَّ وَعُمَر فَاجْزِهِ خَيْرًا".

---

= عن بعض أصحابه، عن عمرَ: "أنه قدم عليه ناسٌ من أهل العراق فيهم جرير بن عبد اللَّه، فأتاهم بحفنة قد صُنِعَتْ بخبز وزيت فقال لهم: خذوا، فأخذوا أخذا ضعيفا، فقال لهم عمر: قد رأى ما تفعلون فأى شئ تريدون؟ أحُلْوًا وحامضًا، وحارًا ثم قذْفًا في البطون؟ ". (هناد، حل).
وانظر حلية الأولياء، جـ ١ ص ٤٩ فقد ورد الأثر عن حببب بن أَبى ثابت عن بعض أصحابه، عن عمر قال: "قدم عليه ناسٌ من أهل العراق فيهم جابر بن عبد اللَّه، فأتاهم بجفنة قد صُنِعَتْ بخبز وزيت، فقال لهم: خذوا فأخذوا أخذا ضعيفا، فقا لهم عمر: قد رأى ما تقربون، فأى شئ تريدون؟ حُلوًا وحامضًا، وحارًا وباردا ثم قذفا في البطون".
(١) ورد هذا الأثر في كنز العمال، جـ ٣ ص ٧١٧ رقم ٨٥٥٩ عن مَسْرُوقٍ قال: خرج علينا عمر بن الخطاب ذات يوم وعليه حُلَّةُ قِطرٍ (*) فنظر الناس إليه فقال:
لا شئ فيما يرى إلا بشاشته ... يبقى الإله ويودى المال والولد
ثم قال: واللَّه ما الدنيا في الآخرة الا كنفجة أرنب: (ابن أَبى الدنيا في قصر الأمل).
وقد ورد -أيضا- في جـ ١٢ ص ٦٢٨، ٦٢٩ رقم ٣٥٩٤٠، عن مسروق بلفظه، غير أنه جاء به: "حلة قطن" بدلا من "حلة قطر".
(نفج أرنب) أى: وثبته من مجتمعه، بريد تقليل مدتها. النهاية، جـ ٥/ ٨٨.
===
(*) (حلة قطر) قال في القاموس: ضرب من البرود.
وقال في النهاية: إنه -عليه السلام- كان متوشحًا بثوب قطرى، هو ضرب من البُرْدِ فيه حمرة ولها أعلام اهـ