كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣ - الأول من كتاب الصلاة - ٧٧ - باب الإمامة وما كان فيها - ج: 2 - ص: 188

° [١٩٤١] عبد الرزاق، عَنْ عُتْبَةَ (١) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ إِسْمَاعِيلَ (٢) بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:" ثَلَاثَةٌ يَتَبَطَّحُونَ (٣) عَلَى كُثْبَانِ (٤) الْمِسْكِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْجَنَّةِ؛ رَجُلٌ دَعَا إِلَى الصُّلَوَاتِ الْخَمْسِ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ، وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ كِتَابَ اللهِ ثُمَّ أَمَّ (٥) بِهِ قَوْمًا وَهُمْ بِهِ رَاضُونَ، وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ لَمْ (٦) يَشْغَلْهُ رِقُّ (٧) الدُّنْيَا عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ".

° [١٩٤٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "بَادِرُوا الْأَذَانَ، وَلَا تَبَادَرُوا الْإِمَامَةَ"، وَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -:"بَادِرُوا الْإِمَامَةَ فِي الْأَذَانِ لِتَجَاوُزِهِ (٨) ".

• [١٩٤١] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرِ (٩) بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: إِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا تَؤُمَّ أَحَدًا فَافْعَلْ؛ فَإِنَّ الْإِمَامَ لَوْ يَعْلَمُ مَا عَلَيْهِ مَا أَمَّ، أَوْ نَحْوَهُ ذَكَرَ شَيْئًا.

---

(١) في (ر): "عنبسة"، ولا ندري من هذا ولا ذاك، لكن في طبقة شيوخ عبد الرزاق، وفي طبقة تلاميذ ابن أبي خالد: عتبة بن عبد الرحمن البياضي مولى معمر التيمي، فلعله هو، والله أعلم.
(٢) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الجامع الكبير - ط الأزهر" للسيوطي (٤/ ٥٣٧)، و"كنز العمال" (٤٣٣١١) منسوبًا فيهما لعبد الرزاق؛ غير أنه في "الكنز": "إسماعيل بن خالد".
(٣) في الأصل: "ينبطحون"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(٤) الكثبان والكثب: جمع كثيب، وهو: الرمل المستطيل المحدودب. (انظر: النهاية، مادة: كثب).
(٥) قوله: "ثم أمّ" وقع في الأصل: "فأمّ"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(٦) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(٧) الرق: الْمِلْك. (انظر: النهاية، مادة: رقق).
° [١٩٤٢] [شيبة: ٤١٣٩].
(٨) في (ر): "لتجازوه".
(٩) في الأصل، (ر): "ثور"، وهو خطأ، والتصويب كما في مصادر ترجمته، وينظر في ذلك: "التاريخ الكبير" (٢/ ١٨٣)،، تهذيب الكمال" (٤/ ٤٢٩).