كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣ - الأول من كتاب الصلاة - ٦١ - باب بدء الأذان - ج: 2 - ص: 163

مَولى (١) أبي مَحْذُورَةَ وَأُمِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْن أَبي مَحْذُورَةَ (٢)، قَالَتْ (٣): قَالَ أَبُو مَحْذُورَةَ: خَرَجْتُ فِي عَشَرَةِ فِتْيِانٍ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى حُنَيْنٍ وَهُوَ أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَيْنَا، فَأَذَّنُوا وَقُمْنَا نُؤَذِّن نَسْتَهْزِئُ بِهِمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -:" ائْتُونِي بِهَؤُلَاءِ الْفِتْيَانِ"، فَقَالَ: أَذِّنُوا، وَكُنْتُ آخِرَهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَمْ، هَذَا الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ، اذْهَبْ فَأَذَّنْ لِأَهْلِ مَكَّةَ وَقُل لِعَتابِ بْنِ أَسِيدٍ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أُأَذن لِأَهْلِ مَكَّةَ"، وَمَسَحَ عَلَى نَاصِيَتِهِ (٤)، وَقَالَ: "قُلِ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ (٥) أَكبَرُ *، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (٦)، مَرَّتَيْنِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ (٧) عَلَى الْفَلَاحِ مَرَّتَيْنِ، اللَّهُ أكبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَإِذَا أَذَّنْتَ بِالْأُولَى مِنَ الصُّبْحِ، فَقُلِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، وإِذَا أَقَمْتَ فَقُلْهَا مَرَّتَيْنِ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، سَمِعْتَ؟ " فَكَانَ أَبُو مَحْذُورَةَ لَا يَجُزُّ نَاصِيَتَهُ وَلَا يَفْرُقُهَا؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ عَلَيْهَا.

• [١٨٤٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي * عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ سَعْدٍ الْقَرَظِ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ: يُؤَذِّنُ الْأُولَى (٨): أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ

---

(١) زاد بعده في الأصل: "أم"، وهو خطأ، واستدركناه من (ر). وينظر: "مسند أحمد" (١٥٦١٢)، "معجم الطبراني الكبير" (٧/ ١٧٣) من طريق عبد الرزاق.
(٢) قوله: "وأم عبد الملك بن أبي محذورة" في الأصل: "وعبد الملك أم أبي محذورة" وهو خطأ، واستدركناه من (ر)، وينظر: المصادر السابقة. وكتب في حاشية (ر): "كذا في الأصل".
(٣) في (ر): "قال".
(٤) الناصية: مقدم الرأس، وشعر مقدم الرأس إذا طال، والجمع: نواص. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: نصو).
(٥) قوله: "قل الله أكبر الله أكبر" وقع في (ر): "الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر".
* [ر/١٧٦].
(٦) كرر الشهادة في (ر).
(٧) ليس في الأصل، واستدركناه من (ر).
* [١/ ٧٢/ ب].
(٨) في (ر): "بالأولى".