كتاب المفردات في غريب القرآن

كتاب العين - عطف - ص: 572

الكسائيّ: هو من العضو أو من العَضْهِ، وهي شجر، وأصل عِضَة في لغة عضهة «١» ، لقولهم:

عُضَيْهَة، وعضوة في لغة «٢» ، لقولهم: عضوان وروي: «لا تعضية في الميراث» «٣» أي: لا يفرّق ما يكون تفريقه ضررا على الورثة كسيف يكسر بنصفين، ونحو ذلك.

[عطف]

العَطْفُ يقال في الشيء إذا ثني أحد طرفيه إلى الآخر، كعطف الغصن والوسادة والحبل، ومنه قيل للرّداء المثنيّ: عِطَاف، وعِطْفَا الإنسان: جانباه من لدن رأسه إلى وركه، وهو الذي يمكنه أن يلقيه من بدنه. ويقال: ثنى عِطْفَهُ: إذا أعرض وجفا، نحو: نَأى بِجانِبِهِ [الإسراء/ ٨٣] ، وصعّر بخدّه، ونحو ذلك من الألفاظ «٤» ، ويستعار للميل والشّفقة إذا عدّي بعلى، يقال: عَطَفَ عليه وثناه، عاطفة رحم، وظبية عاطفة على ولدها، وناقة عَطُوف على بوّها «٥» ، وإذا عدّي بعن يكون على الضّدّ، نحو:

عَطَفْتُ عن فلان.

[عطل]

العَطَلُ: فقدان الزّينة والشّغل، يقال: عَطِلَتِ المرأةُ «٦» ، فهي عُطُلٌ وعَاطِلٌ، ومنه: قوس عُطُلٌ: لا وتر عليه، وعَطَّلْتُهُ من الحليّ، ومن العمل فَتَعَطَّلَ. قال تعالى: وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ

[الحج/ ٤٥] ، ويقال لمن يجعل العالم بزعمه فارغا عن صانع أتقنه وزيّنه: مُعَطِّل، وعَطَّلَ الدّار عن ساكنها، والإبل عن راعيها.

[عطا]

العَطْوُ: التّناول، والمعاطاة: المناولة، والإعطاء:

الإنالة. قال تعالى: حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ [التوبة/ ٢٩] . واختصّ العطيّة والعطاء بالصّلة.

قال: هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ

[ص/ ٣٩] . يعطي من يشاء «٧» ، فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ

---

(١) قال الأزهري: من جعل تفسير عِضِينَ السحر، جعل واحدتها عضة، قال: وهي في الأصل عضهة. انظر: اللسان (عضا) ، وتهذيب اللغة ١/ ١٣١.
(٢) قال ابن منظور: والعضة من الأسماء الناقصة، وأصلها: عضوة، فنقصت الواو، كما قالوا: عزة، وأصلها عزوة، وثبة، وأصلها: ثبوة. انظر: اللسان (عضا) .
(٣) الحديث في النهاية ٣/ ٢٥٦، وأخرجه أبو عبيد في غريب الحديث ٢/ ٧، ورواه عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم مرسلا، وذكره في كنز العمال ١١/ ٩. [.....]
(٤) يقال: نأى بجانبه، وطوى كشحه، وثنى عطفه، وصعّر خدّه، وزوى طرفه، وشمخ أنفه، وازورّ جانبه، واكفهرّ حاجبه. انظر: جواهر الألفاظ ص ٣٩٩.
(٥) البوّ: ولد الناقة، ويسمى الحوار. انظر: اللسان (بوا) .
(٦) انظر: الأفعال ١/ ٣٠٣.
(٧) في نسختي المحمودية جعلها آية، وهو وهم.