كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

(٥٤) - (كتاب الجنة، وصفة نعيمها، وأهلها) - (١٤) - (باب النار يدخلها الجبارون، والجنة يدخلها الضعفاء) - ج: 43 - ص: 722

وقوله: {خَالِدِينَ فِيهَا} لا يدل بظاهره على أنهم منعَّمون بها فضلًا عن انفرادها بنعيمهم بها، ثم قال: ولعل الوجه -والله أعلم- أن يكون من باب {حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} [الأعراف: ٤٠]، {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى} [الدخان: ٥٦]، وأشار إليه سلّمه الله -يريد الفاضل الطيبي- (١).

وذكر أنه وقف بعد ذلك على نص من قبل الزجاج. انتهى.

يريد أنه تقيد بالمحال في الآيتين وعصاة الموحدين داخلون في السعادة، فإنهم خالدون في الجنة، وإن تأخر دخولهم إياها، فإنه من المعلوم أن الداخلين إلى الجنة لا يدخلون دفعة واحدة، بل يدخلون أرسالًا، بل فيها من يسبق إليها بمقدار خمسمائة عام، كما ثبت ذلك في فقراء المهاجرين (٢)، والذي رجحه الفخر الرازي بعد سرده للأقوال وتعقُّبه لها أن عصاة الموحدين داخلون في الأشقياء محكوم عليهم بهذا الحكم، وقوله: {إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} يوجب أن لا يبقى حكم الخلود لبعض الأشقياء، ولمّا ثبت أن الخلود واجب للكفار وجب أن يقال: الذين زال حكم الخلود عنهم هم الفساق من أهل الصلاة، وهذا الكلام قويّ في هذا الباب. انتهى.

---

(١) (٨٤) لعله يعني: في حواشيه على "الكشاف"، سمّاها: "فتح الغيوب في الكشف عن قناع الريب"، وهي في ست مجلدات ضخمات كما قال الجلبي، وهو معاصر القزويني فإنه توفي سنة (٧٤٣)، ويشعر بذلك قوله: "سلمه الله" ففيه ما يرجح أن القائل إنما هو القزويني وليس البلقيني، فلعل قوله في الأصل: "الكشف على الكشاف" سهو من المؤلف أو الناسخ، والصواب: "الكشف عن الكشاف"، وهو اختصار "الكشف عن مشكلات الكشاف".
(٢) يشير إلى حديث: "إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار خمسمائة سنة". أخرجه ابن ماجه (٤١٢٣)، وأحمد (٣/ ٦٣ و ٩٦) من طريقين عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا، يقوي أحدهما الآخر. وله شواهد أحدها عن أبي هريرة نحوه. أخرجه أحمد (٢/ ٢٩٦، ٣٤٣، ٤٥١، ٥١٤٣، ٥١٩)، وغيره بسند حسن وصححه ابن حبان (٢٥٦٧)، وعزاه ابن تيمية في "المجموع" ١١/ ١٢٧ بـ "الصحيح"، وهو وَهَم، وإنما رواه مسلم نحوه بلفظ: "بأربعين عامًا" فتنبه. الألبانيّ -رَحِمَهُ اللهُ-.