كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

٣١ - كتاب الجهاد والسير - (١٣) - (باب استحقاق القاتل سلب القتيل) - ج: 30 - ص: 504

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [١٣/ ٤٥٦٢] (١٧٥٤)، و (البخاريّ) في "الجهاد" (٣٠٥١)، و (أبو داود) في "الجهاد" (٢٦٥٤)، و (ابن ماجه) في "الجهاد" (٢٨٣٦)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٧/ ٤٢٠)، و (أحمد) في "مسنده" (٤/ ٥١)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٤/ ٢٣٨)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (٧/ ١٥)، و (الرويانيّ) في "مسنده" (٢/ ٢٥٧)، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (٣/ ٢٢٧)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٦/ ٤٠٧)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

١ - (منها): بيان استحقاق القاتل السلب، قال النوويّ - رحمه الله -: في هذا الحديث دلالةٌ ظاهرةٌ لمذهب الشافعيّ، وموافقيه أن القاتل يستحقّ السلَبَ، وأنه لا يُخَمَّس، وقد سبق إيضاح هذا كله. انتهى (١).

وقال في "الفتح": وفيه حجة لمن قال: إن السلب كله للقاتل.

وأجاب من قال: لا يستحق ذلك إلا بقول الإمام: أنه ليس في الحديث ما يدلّ على أحد الأمرين، بل هو مُحْتَمِلٌ لهما، لكن أخرجه الإسماعيليّ من طريق محمد بن ربيعة، عن أبي الْعُمَيس بلفظ: "قام رجل، فأُخبر النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنه عين للمشركين، فقال: من قتله فله سلبه، قال: فأدركته، فقتلته، فنفّلني سلبه"، فهذا يؤيد الاحتمال الثاني، بل قال القرطبيّ: لو قال: القاتل يستحق السلب بمجرد القتل لم يكن لقول النبيّ - صلى الله عليه وسلم -: "له سلبه أجمع" مزيد فائدة.

وتُعُقِّب باحتمال أن يكون هذا الحكم إنما ثبت من حينئذ. انتهى (٢).

٢ - (ومنها): أن فيه استقبالَ السرايا، والثناء على مَن فعل جميلًا.

٣ - (ومنها): أن فيه قتل الجاسوس الكافر الحربيّ، وهو كذلك بإجماع المسلمين، وفي رواية النسائيّ: أن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - كان أمرهم بطلبه وقتله.

---

(١) "شرح النوويّ" ١٢/ ٦٧.
(٢) "الفتح" ٧/ ٢٩٩ - ٣٠٠، كتاب "الجهاد" رقم (٣٠٥١).