الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النساء - [مطلب في الإحصان] - ج: 2 - ص: 284

دون (أن)، و (عن) جواز الوقف عليها في نحو قولك: إن أتيتني فأنا أكرمُكَ إذن، فلمّا جاز الوقف عليها جاز إبدال الألف من نونها كالمذكورَين وهما نون التوكيد ونون الصرف، ولما لم يجز الوقف على (أن)، و (عن) لم يجز إبدال الألف من نونهما، فاعرفه.

والنقِيرُ: النُقْرَةُ التي في ظهر النَّواة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - وغيره. وقيل: الحبة التي في بطن النواة. وقيل: النقير: ما نَقَرَ الرجل بإصبعه، كما يُنْقَرُ الدرهمُ، روي هذا الوجه عن ابن عباس - رضي الله عنه - أيضًا (١)، وهو مَثَلٌ في القِلة كالفتيل والقطمير، ومنه قول لبيد يَرثي أخاه أَرْبَدَ:

١٥٩ - وليسَ الناسُ بعدَكَ في نَقِير ... ........................ (٢)

أي: ليسوا بعدك في شيء.

{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا (٥٤)}:

قوله عز وجل: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ} (أم) هنا أيضًا المنقطعة، أي: بل أيحسدون .. و {مِنْ فَضْلِهِ}: يحتمل أن يكون متعلقًا بآتى، وأن يكون متعلقًا بمحذوف على أن تجعله حالًا من العائد المحذوف إلى ما، أي: على ما آتاهموه كائنًا من فضله.

{فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا (٥٥)}

قوله عز وجل: {فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ} (من) مبتدأ وخبره {فَمِنْهُمْ} و (من) يحتمل أن يكون موصولًا، وأن يكون موصوفًا.

---

(١) انظر تخريج هذه الأقوال في جامع البيان ٥/ ١٣٦ - ١٣٧، والنكت والعيون ١/ ٤٩٦.
(٢) وعجزه:
........................ ... ولا هُمْ غير أصداءٍ وهامِ
وانظره في مقاييس اللغة ٣/ ٣٤٠، والصحاح (نقر).