الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النساء - [مطلب في الإحصان] - ج: 2 - ص: 263

واختلف في الفَخُور، فقيل: هو الذي يعدد مناقب نفسه كِبْرًا (١). وقيل: هو الذي يتكبر على الناس بما خَوَّلَهُ اللَّهُ من نعمته (٢). وقيل: هو الذي لا يقابل نعم الله بالشكر (٣).

{الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (٣٧)}:

قوله عز وجل: {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ} محل {الَّذِينَ} يحتمل أن يكون نصبًا، إما على البدل مِن (مَن) في قوله: {لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا}، ولا يكون صفة له، لأن (مَن) لا يوصَف ولا يوصَف به، أو على الذم، وأن يكون رفعًا، وفيه أوجه:

أحدهما: أن يكون مبتدأ والخبر محذوف تقديره: الذين يبخلون ويفعلون ويصنعون معاقبون، دلّ عليه {وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا}، أو مَشْنُوْءُونَ، دل عليه {لَا يُحِبُّ} (٤)، أو أحقَّاء بكل ملامة، دل عليه معنى ما قبله وما بعده من الكلام.

والثاني: أن يكون بدلًا من اسم كان حملًا على معنى (مَن).

والثالث: أن يكون خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين.

والرابع: أن يكون مبتدأ أيضًا، وما بعده عطف عليه، والخبر {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} (٥) أي: لا يظلمهم مثقال ذرة، هذا الوجه عن أبي

---

(١) ذكره ابن عطية ٤/ ١١٣، والرازي ١٠/ ٧٩، والقرطبي ٥/ ١٩٢ بهذا اللفظ نفسه.
(٢) نسب معنى هذا القول إلى ابن عباس رضي الله عنهما، انظر مفاتيح الغيب ١٠/ ٧٩. واقتصر عليه الماوردي ١/ ٤٨٦.
(٣) في جامع البيان ٥/ ٨٤، وزاد المسير ٢/ ٨٠ عن مجاهد: الفخور هو الذي يعدّ ما أعطى ولا يشكر الله.
(٤) من الآية السابقة، ومعنى مشنوءون: مبغوضون.
(٥) من الآية (٤٠) الآتية.