الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة آل عمران - [مطلب في كأي] - ج: 2 - ص: 192

وقوله: {أَنِّي لَا أُضِيعُ} الجمهور على فتح الهمزة من {أَنِّي} على إسقاط الجار وهو الباء، أي بأني. وقرئ: بالكسر (١) على إرادة القول، أي: قال لهم: إني. وأصل {أُضِيعُ}: أُضْيعُ، فنُقلت حركة الياء إلى الضاد.

{مِنْكُمْ}: في موضع جر لكونه صفة لـ {عَامِلٍ}. وكذا {مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى} صفة له بعد صفة، وقد جوز أن يكون بدلًا من {مِنْكُمْ}، وأن يكون حالًا من المستكن في {مِنْكُمْ} (٢).

و(من) في {مِنْ ذَكَرٍ} لبيان الجنس، وقد جوز أن تكون زائدة مؤكدة للنفي، والتقدير: عمل ذكر أو أنثى (٣).

وقوله: {بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ} ابتداء وخبر، والمعنى: أن ذكوركم وإِناثكم يجمعهما أصل واحد، فكل واحد منكم من الآخر، أي من أصله. وقيل: في الدِّين وفي التناصر والتعاون (٤)، ومحل الجملة النصب على الحال من المنوي في {مِنْكُمْ}، أي: متجانسين أو متناصرين.

وقوله: {فَالَّذِينَ هَاجَرُوا} في موضع رفع بالابتداء، ونهاية صلة {الَّذِينَ}: {وَقُتِلُوا}. و {لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ}: جواب قسم محذوف، وخبر الابتداء المذكور.

وقوله: {ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} (ثوابًا) اسم واقع موقع مصدر مؤكد لما قبله، كقوله: ({كَتَابَ اللَّهِ} (٥)، و {صُنْعَ اللَّهِ} (٦) بمعنى: إثابةً من عند

---

(١) قراءة شاذة نسبت إلى عيسى بن عمر، انظر إعراب النحاس ١/ ٣٨٦، ومشكل مكي ١/ ١٧٣، والمحرر الوجيز ٣/ ٣٢٣.
(٢) الثلاثة أوجه في التبيان ١/ ٣٢٢.
(٣) كون (من) زائدة: حكاه الطبري ٤/ ٢١٥ عن بعض نحويي البصرة، ورجح كونها مفسرة.
(٤) قاله الطبري ٤/ ٢١٦. واقتصر الماوردي ١/ ٤٤٣ على الأول قال: (بعضكم من بعض) أي الإناث من المذكور، والذكور من الإناث. وقال النحاس ١/ ٣٨٧: أي دينكم واحد.
(٥) سورة البقرة، الآية: ١٠١.
(٦) سورة النمل، الآية: ٨٨.