الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة آل عمران - ج: 2 - ص: 88

كما يتكلم الملوك والسلاطين، إجلالًا من الله لقدر نبيه.

والثالث: أنه على تقدير: قل لهم: قولوا آمنا (١).

{وَمَا أُنْزِلَ} (ما) موصول في موضع جر لكونه عطفًا على اسم الله، وكذا ما عطف عليه. قيل: وإنما عُدِّيَ {أُنْزِلَ} هنا بحرف الاستعلاء، وفي "البقرة" (٢) بحرف الانتهاء لوجود المعنيين جميعًا، لأن الوحي ينزل من فوقٍ وينتهي إلى الرسل، فأتى تارة بأحد المعنيين، وأخرى بالآخر (٣).

{مِنْهُمْ}: في موضع جر لكونه نعتًا لـ {أَحَدٍ}.

و{مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}: (له) متعلق بقوله: {مُسْلِمُونَ} أي: موحدون مُخلِصون أنفسنا له.

{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٨٥)}:

قوله عز وجل: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا} (غَيْرَ): يحتمل أن يكون مفعول {يَبْتَغِ}، و {دِينًا}: نصب على التمييز، وأن يكون حالًا على تقدير تقديمه على الموصوف وهو {دِينًا} و {دِينًا} على هذا يكون مفعول {يَبْتَغِ}.

{وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}: (في) متعلق بـ {الْخَاسِرِينَ} إن جعلت الألف واللام للتعريف، وإن جعلتهما بمعنى الذي كان متعلقًا بمحذوف دل عليه قوله: {مِنَ الْخَاسِرِينَ}، أي: وهو خاسر في الآخرة من الخاسرين.

---

(١) الوجه الأول والثاني للزمخشري ١/ ١٩٩، والثالث لمكي ١/ ١٤٩، وابن الأنباري ١/ ٢١٠.
(٢) يشير إلى قوله تعالى: {وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا}. آية (١٣٦).
(٣) قاله الزمخشري في الكشاف ١/ ١٩٩.