الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة آل عمران - ج: 2 - ص: 53

{وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ (٤٦)}:

قوله عز وجل: {فِي الْمَهْدِ} في موضع نصب على الحال من المستكن في (يكلم). {وَكَهْلًا} عطف عليه، والتقدير: يبشرك به وجيهًا فيهما ومقربًا من المقربين، ومكلمًا الناس طفلًا وكهلًا، وصالحًا من الصالحين، وجاز عطف الفعل وهو (يكلم) على اسم الفاعل وهو {وَجِيهًا}، لما بينهما من المضارعة، كما يُعطَف اسم الفاعل على الفعل لذلك.

ومعنى ويكلم الناس طفلًا، وكهلًا: أي يكلمهم في هاتين الحالَيْنِ كلامَ الأنبياءِ من غير تفاوت بين حال الطفولة وحال الكهولة.

ويحتمل أن يكون {فِي الْمَهْدِ} ظرفًا للتكليم، فيكون {وَكَهْلًا} عطفًا على {وَجِيهًا} والمهد: ما يُمهَّد للصبي من مضجعه، سمي بالمصدر.

{قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٤٧)}:

قوله عز وجل: {كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ} الكلام في الكاف هنا كالكلام في الكاف في قوله في قصة زكريا - عليه السلام -: {كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ} وقد ذكر (١).

وقد مضى الكلام على {كُنْ فَيَكُونُ} في سورة البقرة (٢).

{وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (٤٨}:

قوله عز وجل: {وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ} يحتمل أن يكون عطفًا على {وَجِيهًا}، فيكون حالًا، وأن يكون عطفًا على {يُبَشِّرُكِ}، أو على {يَخْلُقُ}، وأن يكون مستأنفًا.

---

(١) انظر إعراب الآية (٤٠) من هذه السورة.
(٢) عند إعراب الآية (١١٧).