الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة آل عمران - ج: 2 - ص: 48

والعاقر: التي لا تحبل، ويقال أيضًا: رجل عاقر، للذي لا يُولَد له، بيِّنُ العُقرِ بالضم.

وإنما قال: {وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ} بلا هاء على النسب، أي: ذاتُ عُقْرٍ، وقد عَقُرتِ المرأةُ تعقُر بالضم فيهما عُقْرًا، صارت عاقرًا، وإذا لم ترد النسب قلت: عقيرة، بمعنى معقورة، كأن بها عَقْرًا يمنعها من الولد (١).

وقال هنا: {وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ}. وقال في مريم: {وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا} (٢) والمعنى واحد، لأن ما بلغك فقد بلغته، وقوله: {وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ} كقولهم: أدركتْهُ السنُّ العالية. والمعنى: أَثَّر فيَّ الكِبَرُ وأضعفني.

{كَذَلِكَ}: الكاف في موضع نصب، أي: يفعل الله ما يشاء من الأفعال العجيبة مِثل ذلك الفعل، وهو خَلْقُ الولدِ من الشيخ الفاني والعجوز العاقر.

وقيل: {كَذَلِكَ اللَّهُ} مبتدأ وخبر، أي: على نحو هذه الصفةِ اللَّهُ (٣). و {يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} بيان له، أي: يفعل ما يريد من الأفاعيل الخارقة للعادات.

{قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ (٤١)}:

قوله عز وجل: {قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً} (آيةً): مفعول أول، و {لِي} ثانٍ، لأن الجعل هنا بمعنى التصيير، أي: صَيِّرْ لي علامةً أعرف بها الحَبَلَ.

---

(١) انظر معاني الزجاج ١/ ٤٠٨، وإعراب النحاس ١/ ٣٢٩، ومشكل مكي ١/ ١٣٩.
(٢) الآية (٨).
(٣) الزمخشري في الكشاف ١/ ١٨٨، وتبعه ابن عطية ٣/ ٧٩، وأبو حيان ٢/ ٤٥١ وقدره على حذف مضاف، أي: صنع الله الغريب مثل ذلك الصنع. فالكاف خبر مقدم، والجلالة مبتدأ مؤخر.