الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة التكوير - ج: 6 - ص: 351

قوله عز وجل: {فَلَا أُقْسِمُ} يجوز أن تكون (لا) صلة، وأن تكون ردًّا لكلام سابق، أي: ليس الأمر كما تزعمون أيها الكفرة، ثم ابتدأ جل ذكره فقال: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (١٥) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ}.

{وَاللَّيْلِ}: عطف على (الخنس)، وكذا (الصبح) عطف أيضًا، والعامل في (إذا) معنى القسم. و {إِذَا} وما بعدها في موضع الحال، أي: أقسم بالليل مدبرًا أو مقبلًا، وبالصبح مضيئًا. وجواب القسم قوله: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ} والضمير في {إِنَّهُ} للقرآن وإن لم يجر له ذكر لحصول العلم به، وقد وصف هذا الرسول بأوصاف شتى إلى قوله: {أَمِينٍ}.

{ثَمَّ} ظرف مكان، وهو معمول {مُطَاعٍ} أي: هناك، وقرئ: (ثُمَّ) بضم الثاء (١) تعظيمًا للأمانة وبيانًا، لأنها أفضل صفاته المعدودة، قاله الزمخشري رحمه الله (٢).

(والخنس): جمع خانس، وهو المتأخر بالخفاء وعدم الظهور.

{الْكُنَّسِ}: جمع كانس، وهو الداخل في الكِناس المستتر به، (والجواري): جمع جارية التي تجري في أفلاكها، والمراد بالكل النجوم كلها من الخنس وغيره. وقيل: هي من جملة النجوم: زحل، والمشتري، والمريخ، والزهرة، وعطارد، وهذا عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه (٣). وقيل غير هذا، ولا يليق ذكره هنا.

{وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (٢٢) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣) وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (٢٤) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (٢٥) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (٢٦) إِنْ هُوَ إِلَّا

---

(١) قرأها أبو حيوة، وأبو جعفر، وأبي بن كعب، وابن مسعود - رضي الله عنهم -. انظر مختصر الشواذ / ١٦٩/. والمحرر الوجيز ١٦/ ٢٤٢. وزاد المسير ٩/ ٤٣. والبحر ٨/ ٤٣٤.
(٢) الكشاف ٤/ ١٩١.
(٣) انظر جامع البيان ٣٠/ ٧٤ - ٧٥. والنكت والعيون ٦/ ٢١٦. والقرطبي ١٩/ ٢٣٦.