الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة ن - ج: 6 - ص: 201

فيوقف على هذا على ما قبله. والكشف عن الساق عبارة عن شدة الأمر، يقال: كشفت الحرب عن ساقها، إذا اشتدت.

والجمهور على الياء مبنيًّا للمفعول، وقرئ: (تَكْشِفُ) بالتاء النقط من فوقه مفتوحة وكسر الشين على البناء للفاعل (١)، وفاعل الفعل: الشدة أو الحال، أي: تكشف الشدة أو الحال الحاضرة عن ساق، على معنى تشتد.

وقرئ أيضًا: بضم التاء وفتح الشين على البناء للمفعول (٢)، وهي ترجع إلى ذلك المعنى.

وقرئ أيضًا: (تُكْشِفُ) بضم التاء وكسر الشين على البناء للفاعل (٣)، من أكشف، إذا دخل في الكشف، والفعل للشدة أو للحال الحاضرة. قيل: ومنه أَكْشَفَ الرجل فهو مكشف، إذا انقلبت شفته العليا.

وقوله: {خَاشِعَةً} حال، {أَبْصَارُهُمْ} رفع بأنه فاعل {خَاشِعَةً}، وذو الحال ضمير الجمع في قوله: {فَلَا يَسْتَطِيعُونَ}. ويجوز في الكلام رفعهما على الابتداء والخبر.

وقوله: {تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ} يجوز أن تكون في موضع نصب على الحال، ويجوز أن تكون مستأنفة. {وَهُمْ سَالِمُونَ} الواو واو الحال.

وقوله: {فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ} (مَن) عطف على ضمير المتكلم، وقد جوز أن يكون مفعولًا معه (٤)، والأول أمتن، لما ذكرت فيما سلف من الكتاب أن

---

(١) قرأها ابن عباس - رضي الله عنهما - كما في معاني الفراء ٣/ ١٧٧. وجامع البيان ٢٩/ ٤٢. وإعراب النحاس ٣/ ٤٩٠. والمحتسب ٣/ ٣٢٦. وأضيفت في زاد المسير ٨/ ٣٤٠ إليه وإلى أُبي - رضي الله عنه -.
(٢) أي (تُكْشَفُ)، وهي رواية عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، والحسن، وأبي العالية، انظر المحرر الوجيز ١٦/ ٨٧. والقرطبي ١٨/ ٢٤٩.
(٣) كذا هذه القراءة في الكشاف ٤/ ١٣١. والمحرر ١٦/ ٨٧. والقرطبي ١٨/ ٢٤٩. والدر المصون ١٠/ ٤١٧.
(٤) جوزه النحاس ٣/ ٤٩١. ومكي ٢/ ٣٩٩.