الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة القمر - ج: 6 - ص: 53

وقوله: {وَسُعُرٍ} وقوله: فيه وجهان، أحدهما: جمع سعير، والسعير النار. والثاني: مصدر سَعر، إذا طاش (١)، والسُّعُرُ: الجنون أيضًا، يقال: ناقة مسعورة، أي: مجنونة (٢).

وقوله: {مِنْ بَيْنِنَا} في موضع الحال من الضمير في {عَلَيْهِ}، أي: منفردًا، و {أَشِرٌ} اسم الفاعل، وفعله أَشِرَ يَأْشَرُ، بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر أَشَرًا، فهو أَشِرٌ، أي: بَطِر.

وقوله: {سَيَعْلَمُونَ} قرئ: بالياء النقط من تحته لقوله: {فَقَالُوا أَبَشَرًا}، وبالتاء النقط من فوقه (٣)، إما على حكاية ما قال لهم صالح عليه السلام مجيبًا لهم، وإما على تأويل: قل لهم، فيكون من كلام الله جل ذكره.

وقوله: {مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ} الجمهور على كسر الشين وتخفيف الراء، وقد أوضحت آنفًا، وقرئ: (الأشُرُ) بضم الشين وتخفيف الراء (٤)، وهما لغتان بمعنى، يقال: رجل أَشِرٌ وأَشُرٌ، كَيقِظٍ وَيَقُظٍ، وَحَذِرٍ وحَذُرٍ. ونحوها من الأوصاف التي اعتقب عليها المثالان اللذان هما فَعِلٌ وفَعُلٌ.

وقرئ: أيضًا: (الأَشَرُّ) بفتح الشين وتشديد الراء (٥)، وهو أَفْعَلُ من الشر جيء به على الأصل، لأن أصل قولهم: هذا خير منه، وشر منه: أخير منه، وأشر منه، فحذفت الهمزة منهما لكثرة الاستعمال، قال رؤبة:

---

(١) إعراب النحاس ٣/ ٢٩٠.
(٢) معاني الزجاج ٥/ ٨٩. والصحاح (سعر).
(٣) قرأ ابن عامر، وحمزة: (ستعلمون) بالتاء، وقرأ الباقون: (سيعلمون) بالياء من تحت. انظر السبعة/ ٦١٨/. والحجة ٦/ ٢٤٣. والمبسوط/ ٤٢١/. والتذكرة ٢/ ٥٧٥.
(٤) قرأها مجاهد، والأزدي. انظر معاني الفراء ٣/ ١٠٨. ومختصر الشواذ/ ١٤٨/. وإعراب القراءات السبع ٢/ ٣٣١. والمحتسب ٢/ ٢٩٩. والمحرر الوجيز ١٥/ ٣٠٧.
(٥) قرأها أبو قلابة. انظر مختصر الشواذ، والمحتسب، والمحرر المواضع السابقة.