الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة القتال - ج: 5 - ص: 621

وقوله: {ذَلِكَ} يجوز أن يكون في موضع رفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: الحكم ذلك الذي أمرناك به، أو بالعكس، أي: ذلك المأمور به حق، وأن يكون في موضع نصب على أنه مفعول به، أي: افعل ذلك بهم.

وقوله: {وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ} قرئ: (قُتِلُوا) و (قُتِّلُوا) بالتخفيف والتشديد مَبْنيًا للمفعول (١). و (قاتَلُوا وقَتَلوا) مخففًا مبنيًا للفاعل (٢).

وقرئ: (فلن يُضِل أعمالَهم) بضم الياء وكسر الضاد على البناء للفاعل، وعليها الجمهور، و (فلن يُضل) بضم الياء وفتح الضاد على البناء للمفعول، (أعمالُهم) بالرفع. و (فَلَنْ يَضِلَّ) بفتح الياء وكسر الضاد مبنيًا للفاعل (٣)، وهو أعمالُهم مسندًا إليها من ضل، ووجه هذه القراءات ظاهر، ودخلت الفاء في {فَلَنْ} للإبهام الذي في الموصول.

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (٨) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ

---

(١) أما (قُتِلوا) مخففة: فهي من المتواتر، قرأها البصريان، وحفص عن عاصم. انظر السبعة / ٦٠٠/ والحجة ٦/ ١٩٠. والمبسوط/ ٤٠٨/. والتذكرة ٢/ ٥٥٧. وأما (قُتِّلوا) مشددة: فهي قراءة الحسن كما في معاني الفراء ٣/ ٥٨. وجامع البيان ٢٦/ ٤٣. وإعراب النحاس ٣/ ١٦٨. ومختصر الشواذ / ١٤٠/. ونسبها ابن عطية ١٥/ ٣٥ إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه، والجحدري، وأبي رجاء.
(٢) أما (قاتلوا بالألف مبنيًا للفاعل: فهي من المتواتر لبقية العشرة كما في مصادر القراءة المتواترة السابقة. وأما (قَتَلوا) بدون ألف: فهي لعاصم الجحدري. انظر إعراب النحاس، ومختصر الشواذ الموضعين السابقين. وأضافها القرطبي ١٦/ ٢٣٠ أيضًا إلى عيسى بن عمر، وأبي حيوة.
(٣) القراءتان لعلي -رضي الله عنه-. انظر مختصر الشواذ/ ١٤٠/ وقد رسم فيه (يضل) بالياء النقط من تحته، وكذا في البحر ٨/ ٧٥. وروح المعاني ٢٦/ ٤٣. وأثبت (تضل) بالتاء النقط من فوقه في الدر المصون ٩/ ٦٨٦ في القراءتين. وفي الكشاف ٣/ ٤٥٤ الأولى بالياء، والثانية بالتاء دون ضبط من المؤلف في كليهما، والله أعلم.